הרב מאיר שפירא מלובלין – סיפור לפורים

לפני קצת יותר ממאה שנה התרחשה ברוסיה עלילת בייליס המפורסמת,

נער נוצרי נעלם וכשנמצאה גופתו העלילו על יהודי בשם מענדל בייליס

שהוא רצח את הילד למטרות דתיות של הכנסת סמו למצות של חג הפסח.

המשפט של בייליס פורסם בכל העולם והרבה רבנים נרתמו לסייע לבטל את העלילה,

אחת הטענות שהביאה התביעה הייתה שבתלמוד כתוב "אתם קרויים אדם" שרק עם ישראל נקראים אדם

ולא אומות העולם ובזאת ניסו להגיד שעם ישראל מתייחסים לגויים כאילו אינם אדם ולכן מותר להרגם.

הרב מאיר שפירא מלובלין השתתף בפאנל היועצים להגנה במשפט והוא אמר

להם כך תגידו לשופטים שהמשפט הזה יכול להסביר את העניין בצורה הכי טובה,

הילד אכן נהרג וחייו נפסקו, המשפחה שלו גם חייהם השתנו אבל מה קורה עם כל השכנים שלו,

כל תושבי העיר האחרים הם המשיכו בחייהם כמו קודם,

לעומת זאת מענדל בייליס יושב כאן עצור וכל יהודי בכל מקום בעולם קם

כל בוקר ומחפש לראות בעיתון מה קורה עם משפט בייליס ואם חלילה

בייליס יורשע כל העם היהודי יורשע ויסבול מפוגרומים וכו'..

וזה בדיוק הפירוש אתם לשון רבים קרויים "אדם" לשון יחיד כי

העם היהודי הוא היחיד שכולנו כאיש אחד בשמחות וחלילה בצרות,

ולכן משתמשים בגמרא בלשון אדם שזו מילה שאינה קיימת בלשון רבים.

במגילת אסתר אנחנו קוראים על כך שהמן מגיע לאחשוורוש

לבקש להשמיד חלילה את העם היהודי והוא פונה אליו במילים

"ישנו עם אחד מפוזר ומפורד בין העמים"

והגמרא מסבירה שהמילים האלו מבטאים דו שיח בין המן לאחשוורוש,

אחשוורוש אומר להמן אני יודע שעד היום מי שפגע בעם ישראל נפגע בעצמו

ואני לא רוצה להגיע לזה אומר לו המן "ישנו" מלשון שינה עם ישראל

ישנים מן המצוות ולכן אין להם זכות להיות שמורים.

אומר לו אחשוורוש אבל בטוח

יש ביניהם צדיקים שכן שומרים,

אומר לו המן "עם אחד" הם מציאות אחת

וכשיש כאלו שישנים זה משפיע על כולם,

אומר לו אחשוורוש אבל אם הם עם אחד הרי שהאחדות שלהם תציל אותם,

עונה המן "מפוזר ומפורד בין העמים" הם ממש לא מאוחדים אלא כל אחד לעצמו.

בפועל המן לא ידע שגם אם חיצונית עם ישראל באמת בנפרד הרי שבפנים אין כוח שיפריד בינינו

ואנחנו מאוחדים לגמרי ולכן כאשר אסתר שומעת על הגזירה היא מיד אומרת למרדכי לך כנוס את

כל היהודים כי רק על ידי שתכנס אותם להיות אחד תתגלה הברכה שלהם וכל אויביהם לא יוכלו עליהם.