תלמוד עשר הספירות | 21 | חלק א, לוח התשובות, אותיות סז – סט | סולם יהודה | קבלה

תלמוד עשר הספירות חלק א – לוח התשובות אותיות סז-סט בביאור עניין הצמצום

בשיעור מעמיק זה מבאר שיעורי הרב יוחאי ימיני את לוח התשובות בתלמוד עשר הספירות חלק ראשון, אותיות סז עד סט. השיעור עוסק באחד מן היסודות העמוקים ביותר בתורת קבלת הסולם – סוגיית הצמצום הראשון ויחסו אל מאור האין סוף ברוך הוא. הרב מעמיד את הלומדים על דקויות הביאור של בעל הסולם זצ”ל בנוגע למקום ההתרחשות של הצמצום, ולשאלה האם הצמצום נעשה ממש באין סוף או שמא בעולם חדש שנקרא עולם הצמצום.

היסוד הראשון – אין מקרה והעדר נוהג ברוחני

פתח הרב ובאר את היסוד הגדול שכל החידושים הנעשים ברוחניות אינם בבחינת פושט צורה ולובש צורה כדרך הגשמיים. אין כאן הסרה של הצורה הראשונה והחלפתה באחרת, אלא תוספת צורה חדשה על גבי הצורה הראשונה, כאשר הצורה הראשונה נשארת בתקפה לעולם. הטעם לכך נעוץ בכלל היסודי שאין מקרה והעדר נוהגים בשום דבר רוחני, ולכן כל מה שהיה ברוחניות אינו זז ממקומו, אלא נוסף עליו חידוש נוסף.

הצמצום וכלי המלכות – בחינת דלת

בהמשך השיעור התעכב הרב על ביאור החידוש הגדול של הסתלקות האור מבחינת דלת, היא הכלי שלא לקבל בתוכה את האור. כלל זה נעשה לעולם חדש מיוחד לעצמו, שאינו פוגע ואינו משנה כלל את מאור האין סוף ברוך הוא. האין סוף ברוך הוא נשאר בכבודו ובמהותו בלי שום שינוי כל שהוא, וכל החידושים הנפעלים ברוחניים אינם נוגעים בו כלל. הרב הדגיש שזהו כלל גדול ויסודי בהבנת תורת הקבלה, וממנו ניתן להקיש לכל שאר חידושי הצורות הנעשים בעולמות הרוחניים.

סיבת הצמצום – מלכות דאין סוף ועליית הרצון

בעיון בעניין הסיבות המנויות בדף קוף מן החלק השני של תלמוד עשר הספירות, ביאר הרב כיצד מלכות דאין סוף היא הסיבה לקטר עולם הצמצום. אותה הבחינה אשר השוותה את צורתה ביותר אל מלכות האין סוף, נמצאת ועומדת בשינוי צורה במלכות האין סוף ברוך הוא, ונבדלת על ידי כך ממנה ויוצאת לחוץ ממלכות הים, ונקרא עולם הצמצום. עליית הרצון לקבל היא היא הגורמת לפעולה זו, ובעקבותיה מסתלק האור ונעשה הצמצום בכלי. ניתן ללמוד עוד מושגים בקבלה הנוגעים לסוגיה עמוקה זו.

הבחנה דקה – האור העליון לא פסק מלהאיר

נקודה חשובה ויסודית שהאריך בה הרב היא ההבחנה הדקה הנמסרת בדף תטו ובאמרה השמאלית של הרב”ש זצ”ל. שם נאמר במפורש שהאור העליון אינו פוסק מלהאיר אפילו לרגע אחד, שאם לא כן היה נופל חס ושלום תחת המקרה והחידוש. אלא שהוא נמצא במצב של מנוחה מוחלטת, וכל עניין הצמצום והסתלקות האור האמורים בכל מקום, אינם אמורים אלא בערך התפעלותו וקבלתו של הכלי, היינו הנקודה האמצעית. הסביר הרב שאף על פי שהאור העליון לא פסק מלהאיר, מכל מקום הכלי לא קיבל מהארתו, משום שמיעט את עצמו דהיינו שמיעט את הרצון לקבל שבו.

שיטת בעל הסולם בעניין הצמצום שלא כפשוטו

במהלך השיעור הקדים הרב ועמד על המחלוקת או הליין מחלוקת אצל המקובלים, האם הצמצום הוא כפשוטו או לא כפשוטו. ביאר הרב שלפי דרכו של בעל הסולם, האור נמצא גם בעולם הצמצום ממש כמו לפני הצמצום, אלא שהכלים אינם מרגישים אותו ואינם משיגים אותו. אין זו הסתלקות של ממש, אלא העלם וכיסוי בלבד מצד הכלים. הסביר הרב כי האור ממשיך ומאיר לנצח, גם בעולם הצמצום, וגם אחרי הצמצום בכל העולמות עד עולם העשייה, בלי שום הפסק אפילו לרגע. אלא שהכלים בעצמם עושים את כל השינויים עליהם, ואינם מקבלים אלא לפי מידת הרצון לקבל שבהם. סוגיה יסודית זו ניתן להעמיק בה דרך שיעורי וידאו בקבלה חסידית.

שני עולמות – אין סוף ועולם הצמצום

חידוש גדול עולה מן השיעור – יש להבחין בין שני עולמות נפרדים. האחד הוא עולם האין סוף ברוך הוא, אשר בו האור הגדול ממלא את כל המציאות בלי שום שינוי כלל ועולם, ואין שם שום צמצום ושום הסתלקות. השני הוא עולם הצמצום, שהוא יציר ומיגדו של האין סוף, ובו אנו מבחינים את הסתלקות האור מבחינת דלת. אך גם בעולם הצמצום עצמו, האור באמת לא הסתלק, אלא רק ביחס לכלי נחשב הדבר שאינו מאיר. ההבחנה הזאת בין מציאות האור לבין השגתו אצל הכלי היא יסוד גדול בכל עבודת הקבלה, וניתן לראות יסודות אלו אצל בעל הסולם זצ”ל בכתביו.

הזמנה ללימוד מתמשך

השיעור פותח חלון ייחודי להעמקה בתורת הצמצום על פי בעל הסולם, ומעורר את הלומדים להמשיך ולעיין בלוח התשובות שבתלמוד עשר הספירות. ניתן להצטרף אל שיעורי קבלה אונליין בזום בימי שני ורביעי בשעה 20:30, ולקבל הדרכה צמודה בנושאים יסודיים אלו.