תלמוד עשר הספירות | חלק ב | 34 | פרק ז | הסתכלות פנימית אותיות עז – פה | סולם יהודה

עביות וקושיות בתלמוד עשר הספירות: כיצד בנוי המסך המעלה את האור החוזר

תלמוד עשר הספירות הוא חיבור היסוד של בעל הסולם זצ”ל, ובשיעור זה מבאר הרב שקד אליהו פנחס שליט”א את הזדככות המסך ואת חמש קומות האור החוזר. השיעור ממשיך את הסתכלות פנימית בפרק ז, מאות עז והלאה. למעשה, כאן מתברר כיצד המסך מאבד בהדרגה את עביותו. לכן חשוב להבין תחילה את היחס המדויק שבין העביות לקושיות.

מהי הזדככות המסך בתלמוד עשר הספירות?

הזדככות המסך היא איבוד הדרגתי של העביות שבמסך. בכל זיווג דהכאה נאבדת בחינה, ולכן האור החוזר עולה בקומה נמוכה יותר.

בתחילה עומד הכלי עם כל חמש בחינות העביות. לכן הוא מעלה אור חוזר עד קומת הכתר. אולם לאחר כל הכאה נאבדת בחינה אחת. כתוצאה מכך יוצא נעצל חדש בקומה פחותה. כדי להעמיק במושג היסודי הזה, כדאי לצפות תחילה בהגדרה של המסך בחכמת הקבלה.

המאבק המתמיד בין האור המקיף למסך

האור המקיף בוטש במסך ומבקש להיכנס אל הכלי. אולם המסך מתנגד מטבעו ודוחה אותו לאחור. למעשה, זהו מאבק שאינו פוסק לרגע.

בגלל שהבחינה ד׳ ממשיכה את האור, הוא מגיע אל המסך בעוצמה. לכן בכל הכאה יוצא זיווג דהכאה חדש. העביות והקושיות שקולות תמיד. כלומר, ככל שההשתוקקות גדולה יותר, כן נדרש כוח עיכוב גדול יותר. את היחס ההפוך הזה בין הרצון לתיקון ראינו כבר במשמעות הזיווג דהכאה.

מדוע נעצל השני חסר את קומת הכתר?

לאחר שהבחינה ד׳ נאבדת, המסך מעלה אור חוזר רק עד קומת חוכמה. הכתר חסר, משום שרק הבחינה ד׳ מגלה אותו.

בעל הסולם זצ”ל מבהיר נקודה עדינה באות עח. גם אילו המסך לא היה מעכב, הכלי כלל לא היה ממשיך אור לכתר. כלומר, החיסרון אינו נובע מן הדחייה בלבד. אכן, הכלי מלכתחילה המשיך רק מחוכמה ולמטה. לכן אין באור החוזר הזה בחינת כתר.

משל האורח והסעודה — איבוד התאווה

הרב שקד שליט”א מבאר את התהליך במשל האורח והסעודה. בעל הבית מגיש בתחילה את כל המנות. אולם האורח מבקש שלא יגישו לו עוד מן היין החזק.

בגלל שהאורח אינו מתמודד עם אותה תאווה, נאבדת בחינה שלמה. כתוצאה מכך נשארות רק ארבע מנות. בסעודה הבאה הוא מוותר גם על הבשר. כך, בהדרגה, נעלמת כל בחינת עביות שהוא כבר אינו ממשיך. למשל, אדם הנגמל מהרגל מזיק כבר אינו חש כלפיו תשוקה כלל.

סיפור הגאון מוילנה והזדככות הצדיק

בשיחה מביא הרב שקד שליט”א את סיפור הגאון מוילנה זצ”ל שהסתגר בחדרו. דודתו שאלה על הסתגרותו, והצדיק השיב לה בפשטות שאינו מחפש חוכמות.

לכן, ככל שהצדיק מזדכך, הוא מאבד את ההשתוקקויות שהיו לו בעבר. כלומר, הזדככות המסך אינה מושג מופשט בלבד. אכן, היא מתגלה גם בעבודת הנפש היומיומית של האדם.

הבחינה ד׳ כעושה ההמשכה בתלמוד עשר הספירות

באות עט נקבע כלל יסודי. כל המשכת אור נעשית תמיד רק בבחינה ד׳. העביות שמעל הבחינה ד׳ אינה ראויה כלל להמשכה.

יתרה מזאת, אפילו בחינה א׳ שבתוך הבחינה ד׳ ראויה להמשכה יותר מבחינה ג׳ המקורית. לכן העבודה כולה מתרחשת בתוך הבחינה ד׳. כדי להבין את מבנה ארבע הבחינות לעומק, מומלץ לחזור אל ארבע בחינות הרצון לקבל. אכן, המקובלים מתארים “הזדככות המסך”, אולם הכוונה האמיתית היא לקושיות שבמסך.

חמש קומות האור החוזר — סדר חמש היציאות

חמש קומות האור החוזר יוצאות בזו אחר זו. בכל הזדככות נאבדת בחינה נוספת, ולכן הקומה הבאה נמוכה ממנה.

בתחילה יוצאת קומת הכתר עם כל העביות. לאחר מכן, משנאבדת בחינה ד׳, יוצאת קומת חוכמה. בהמשך, כשנאבדת גם בחינה ג׳, יוצאת קומת בינה. שנית לכך, בעביות בחינה א׳ בלבד יוצאת קומת זעיר אנפין החסרה שלוש ספירות ראשונות. את סדר עליית הספירות אפשר לראות היטב בסדר הספירות באור חוזר.

יציאת מדרגת המלכות — סוף התהליך

השלב החמישי הוא יציאת מדרגת המלכות. לאחר שכל העביות שבמסך הזדככה, לא נותר עוד כוח להעלות אור חוזר.

לכן המלכות אינה מקבלת טהרה מעצמה. כלומר, היא מקבלת אותה מזעיר אנפין שלפניה בלבד. כתוצאה מכך אין בה אלא אור הנפש. השוואת הצמצום למסך לאורך התהליך התבררה כבר בההבדל בין צמצום למסך, ובהמשך בכוח המסך והצמצום בשיעור הקודם.

העמקה בכתבי הרב”ש — סדרת נפלאות הרב”ש

הרב שקד אליהו פנחס שליט”א ממליץ בחום על לימוד כתבי הרב”ש זצ”ל. שלושת כרכי נפלאות הרב”ש מלמדים כיצד המערכת הרוחנית מתקשרת לעבודת הנפש.

למעשה, המאמר “שמעתי” נחשב לאחד החיבורים המשנים תודעה. כלומר, כל התהליכים המופשטים מתגלים דרך אהבת חברים ותיקון המידות. מייסד חכמת הסולם, בעל הסולם, הרב יהודה אשלג, הניח את היסוד לכל הדרך הזו.

צפו בשיעור המלא בתלמוד עשר הספירות

שיעור זה מסכם את פרק ז בהבהרה מלאה של מבנה חמש הקומות. לכן הוא חובה לכל לומד המבקש להעמיק בהזדככות המסך. לצפייה ברצף השיעורים, בקרו בעמוד כל שיעורי חלק ב.

הצטרפו לשיעורי הזום השבועיים של הרב שקד אליהו פנחס שליט”א בימי שני ורביעי בשעה 20:30. אכן, לימוד חי ומעמיק בחכמת הקבלה על פי בעל הסולם זצ”ל והרב”ש זצ”ל פתוח לכולם.