תלמוד עשר הספירות | חלק ב | 25 | פרק ד | הסתכלות פנימית אותיות מ-מב

בחינה ד’ של הרצון לקבל – הכלי האמיתי לקבלת האור

בשיעור זה ממשיך הרה”ח הרב שקד אליהו פנחס שליט”א בלימוד תלמוד עשר הספירות. השיעור עוסק בחלק ב’ פרק ד’ באותיות מ עד מב. הנושא המרכזי – מדוע דווקא הבחינה הרביעית היא הכלי הראוי. הרב פותח בחזרה על סדר התפתחות ארבעת השלבים של הרצון לקבל. ניתן לעיין במקורות הסוגיא בכתבי בעל הסולם המופיעים באתר.

סדר התפתחות הבחינות לפי בעל הסולם

בעל הסולם זצוק”ל פורש בפרקים הקודמים את סדר ההתפתחות הרוחנית. הרצון לקבל יוצא בארבעה שלבים מסודרים זה אחר זה. השלב הרביעי הוא בחינת המלכות, היא בחינה ד’. הרב שקד שליט”א מבאר שדווקא בחינה זו ראויה לתפקידה. רק היא נחשבת לרצון לקבל האמיתי והאגרסיבי, הנקרא גם כלי. רק בחינה זו יכולה למשוך את האור בפועל ממש.

כל בחינה יוצאת בשני שלבים מובחנים זה מזה. השלב הראשון הוא טרם קבלת האור. בו מתגלה הכתר של המלכות שבספירה הקודמת ברצון. אחרי קבלת האור מתפתחת המדרגה הבאה במלוא תוקפה. כך נולדות הבחינות חוכמה, בינה, תפארת ומלכות בסדרן. כל אחת מפתחת את המדרגה הבאה אחריה.

הגמרא במסכת פסחים – ארבע צורות של קבלה

בעל הסולם הביא לפנינו גמרא ממסכת פסחים דף כ”ה עמוד ב’. הגמרא דנה בהנאת איסור הבאה לאדם בעל כורחו. אביי אמר שמותר ורבא חולק ואמר שאסור הדבר. הרב מסביר ארבעה אופנים של קבלת הנאה באיסור. ניתן להרחיב במונחים אלו דרך מושגי הקבלה שבאתר.

אפשר ומכוון – בחינה אסורה לכל הדעות

האפשרות הראשונה היא שאדם יכול להימנע מן האיסור. ובכל זאת הוא מכוון לקבל הנאה ממנו. למשל, אדם יכול ללכת ברחוב אחר. אך בוחר במכוון לעבור ברחוב בו ריח עבודה זרה. הוא נהנה מן הריח בכוונה תחילה. שני האמוראים מסכימים שמדובר באיסור גמור.

לא אפשר ומכוון – גם זה אסור

במצב זה האדם מוכרח לעבור במקום האיסור. אך גם הוא מכוון לקבל הנאה ממנו. אביי ורבא מסכימים שגם זה אסור. הסיבה – סוף סוף ישנה כוונה לקבל הנאה.

לא אפשר ולא מכוון – מותר לכל הדעות

במצב זה האדם הוא אנוס גמור לכל דבר. אין לו אפשרות אחרת והוא לא מכוון להנאה. אנוס רחמנא פטריה – וכל העולם מודה שמותר. כאן אין שום צל של איסור הלכתי.

אפשר ולא מכוון – בכך נחלקו

זוהי האפשרות הרביעית, ובה התחוללה המחלוקת בין האמוראים. אדם יכול ללכת ברחוב אחר אך לא עושה כן. כאשר עובר במקום הריח אינו מתכוון להנות. אביי מתיר ורבא אוסר במצב הזה. עיון נוסף בסוגיא אפשרי דרך שיעורי הקבלה והחסידות שבאתר.

הקבלה בין ארבע האפשרויות לארבע הבחינות

הרב שקד שליט”א מבאר את עומק הקבלת בעל הסולם. ארבעת אופני הקבלה בגמרא הם ארבעת הבחינות עצמן. בחינה א’ מקבילה לאחת האפשרויות, ובחינה ב’ לאחרת. וכן בחינה ג’ ובחינה ד’ על סדר זה. בעל הסולם בא להמחיש דרך הגמרא יסוד עמוק. רק בחינה ד’, שהיא המלכות, היא הכלי האמיתי. רק בה הרצון לקבל פועל במלוא עוצמתו.

אות מ’ – גילוי הרצון לקבל במלכות דכתר

באות מ’ מתחיל בעל הסולם לפרט את השלבים. כאשר נתגלה הרצון לקבל במלכות דכתר. אז יצאה מן הכתר ונעשתה לבחינה א’. בחינה זו נקראת גם חוכמה ובחינת חיה. הרב מסביר שיש בה שתי הבחנות עיקריות. ההבחנה הראשונה – החומר הראשון שלה. שהוא מלכות דעליון, היינו מלכות דכתר.

מלכות דכתר קיבלה צורה חדשה – צורת הרצון לקבל. בחידוש הצורה הזאת קיבלה שם חדש – בחינה א’. כך הוא הכלל ברוחניות – שינוי הצורה יוצר ישות חדשה. אין העדר ברוחני, אלא תוספת מצב חדש. המצב הקודם נשאר במקומו והחדש נוסף עליו. הרב המשיל זאת לסליל של תמונות בפילם הישן. כל פעם נפתח הצמצם וצולמה תמונה נוספת בסליל.

הזמנה ללימוד מעמיק עם הרב שקד שליט”א

השיעור הזה הוא חלק מסדרה מקיפה בלימוד תלמוד עשר הספירות. רבים מבקשים להעמיק עוד בסוגיות עמוקות אלו. ניתן להצטרף לשיעורי הזום של הרב בימי שני ורביעי בשעה 20:30. ההצטרפות חינם ופתוחה לכל המעוניינים. לפרטים נוספים יש לעיין בדף שיעורי הקבלה אונליין.

למעוניינים בלימוד מסודר ובסדר נכון – מומלץ לעקוב אחרי שיעורי הרב שקד אליהו פנחס. כך ניתן ללמוד את תלמוד עשר הספירות לעומק. עמותת סולם יהודה מפיצה את תורת הקבלה ברבים. התרומה לעמותה מסייעת בהפצת מעיינות החסידות. גם רכישת ספרים במרכז ההפצה תורמת לפעילות הקדושה.