תלמוד עשר הספירות | חלק ב | פרק א + ב | 11 | הרב שקד אליהו פנחס | סולם יהודה | קבלה

תלמוד עשר הספירות חלק ב’ – סיום פרק א’ ופתיחת פרק ב’ בעיון

בשיעור זה ממשיך הרה”ח שיעורי הרב שקד אליהו פנחס שליט”א את לימוד תלמוד עשר הספירות לבעל הסולם זצוק”ל. השיעור מסיים את פרק א’ של חלק ב’, ופותח את פרק ב’ שכולו עוסק בספירות היושר. הרב שליט”א מבאר כי בעוד פרק א’ התמקד כולו בספירות העיגולים, פרק ב’ עוסק כעת בספירות היושר, שהן בנין הקו הנמשך מאין סוף ברוך הוא אל תוך החלל הפנוי.

השתלשלות עשר הספירות הפרטיות בכל עולם

הרב שקד שליט”א פותח בביאור סיפת אות ז’ שבפרק א’. כל עולם ועולם כולל בתוכו עשר ספירות פרטיות. כל ספירה וספירה פרטית כלולה אף היא מעשר ספירות פרטי פרטיות. דרך זו היא יסוד מוחלט בחכמת הקבלה, וכלל גדול הוא כי בכל מדרגה ומדרגה ישנן עשר ספירות שלמות. הסיבה לכך היא ההתפעלות ההדדית בין אור הישר ואור החוזר, המכה בכל אחת מן הבחינות ובונה בה בנין שלם של עשר ספירות.

סדר העיגולים כדורים בתוך כדורים

בהמשך מבאר הרב שליט”א את משל הגלגלים הנזכר בספרי תוכניים. כל ספירות העיגולים סדורות זו בתוך זו ממש כקליפות הבצל – כדור בתוך כדור בתוך כדור. אין בהן הבחן של מעלה ומטה, ימין ושמאל, ראש וסוף, כי אם השוואת צורה גמורה. הרב מדגיש כי כל עיגול עליון מקיף את התחתון ממנו מכל צדדיו בשווה, בלי שום הבחן מדרגות פנימי. בכך נבדלים העיגולים מספירות היושר הנמשכות בקו, אשר בהן יש מעלה ומטה ממש. ניתן ללמוד עוד על מבנה זה במושגים קבליים המתבארים באתר.

קושיה עצומה – האם יש מעלה במדרגות העיגולים

אות ח’ פותחת בקושיה עצומה. בעל הסולם אומר שכל עיגול הקרוב לאין סוף יותר מחברו נחשב לעליון המשובח מחברו, עד שעולם הזה – היותו בנקודה האמצעית – מרוחק מאין סוף יותר מכולם, והוא בתכלית הגשמיות. כותרת הכתר היא העיגול החיצון, הנוגע באין סוף ברוך הוא, וכל הספירות מתפתחות עד שמגיעות אל העיגול הפנימי ביותר – בחינת המלכות, שהיא הנקודה האמצעית של עולם הזה הארצי. הרב שקד שליט”א מקשה: הלוא למדנו שאין הבחן מדרגות בעיגולים, ועתה נשמע כי דווקא יש מעלה ומטה ביניהם.

תירוץ הקושיה – על ידי הקו

הרב שליט”א מתרץ ביסודיות. אכן, קודם המשכת הקו לא היה הבחן מדרגות בעיגולים, כי הם בחינה ד’ שנתרוקנה מאורה ונשארה רשימו בלבד. אולם לאחר שנמשך הקו מאין סוף אל תוך החלל הפנוי, ובו הוסיפו מסכים בכל ספירה וספירה בין גר לזת, אזי על ידי הארת הקו המתגלה בעיגולים נמצא הבחן בין עיגול לעיגול. זוהי תשובה מלאה ומדויקת ליסוד הזה, וכך אנו לומדים שכל ההפרשים שאנו מדברים בהם בעיגולים מדוברים אך ורק לאחר ביית הקו והתלבשותו. תוכלו לעיין במשנת בעל הסולם זצ”ל גם בכתבי בעל הסולם וללמוד את היסודות הללו לעומקם.

קרבה רוחנית ולא קרבה מקומית

אור פנימי אות י’ מבאר בעל הסולם זצוק”ל יסוד מהותי. עניין קרוב ורחוק שאמרנו אינו משמעות של מקום חס ושלום. אסור להגשים שום דבר בחכמת הקבלה. הרב שקד שליט”א מדגיש זאת היטב: כל הקרבה והריחוק הם בקרבת הצורה והשוואת המידות בלבד. כאשר אנו אומרים שהכתר קרוב לאין סוף, הכוונה היא שהוא קרוב בתכונת ההשפעה ובצורת הקבלה. וכאשר אומרים שהמלכות רחוקה הרחקה גמורה – הכוונה שהיא הופכית בצורתה מן האור. זהו יסוד גדול בכל לימוד הקבלה, וכל לומד צריך לחזור עליו תמיד, שלא יבוא לידי הגשמה.

ארבע בחינות הם עשר הספירות

מאין סוף ברוך הוא ועד הנקודה האמצעית יש ארבע בחינות של שינוי הצורה. ארבע בחינות אלו הן הן עשר ספירות העיגולים. הרב שליט”א מבאר כיצד ארבע הבחינות נחשבות לעשר. אם נוסיף את הכתר שהוא השורש, ואת בחינת התפארת המתפצלת לשש קצוות (חסד, גבורה, תפארת, נצח, הוד, יסוד), נמצא שבסך הכל הם עשר ספירות שלמות. הנקודה האמצעית, שהיא בחינה ד’, עבה ומחומרת מכולן, ולכן היא הופכית בצורה מאור אין סוף.

הכלים והרשימו – יסוד התהוות העולמות

העיגול הראשון נקרא כתר, והוא בחינת השראת השורש של ארבע הבחינות הללו. הרב שקד שליט”א מבאר שאחר התלבשות האור והסתלקותו, נשארה בכלים בחינת רשימו, שהיא הערה מועטת ורושם של האור שהיה בהם. אין הכלים מתרוקנים לחלוטין מן האור חס ושלום, שהרי האור ממלא כל מקום, אלא שבכל בחינה מן הבחינות ההרגשה היא לפי רמת הזכות של הכלי. כך נוצרים הכינויים כתר, חכמה, בינה, תפארת ומלכות בכלים, וכן נרנח”י באורות. הכלים עם הרשימו הם בחינת השורש להמשך כל ההשתלשלות. למתעניינים בלימוד מסכת אבות בקבלה ובחסידות מומלץ לבקר בפרקי אבות ולעיון נוסף בשיעורי וידאו בקבלה חסידית.

הזמנה לשיעורי הזום ולתמיכה בעמותה

הציבור מוזמן בחום להצטרף לשיעורי הזום של הרב שקד אליהו פנחס שליט”א, המתקיימים בימי שני ורביעי בשעה 20:30. כמו כן ניתן לרכוש את ספרי בעל הסולם זצוק”ל ותלמידיו במחירי עלות במרכז ההפצה של העמותה, ולתמוך בהפצת מעיינות החסידות באמצעות תרומה לעמותת סולם יהודה.