תלמוד עשר הספירות | חלק ב | 12 | פרק ב אות ב, או”פ ה – ח | סולם יהודה

חמש בחינות האורות נרנח”י באדם התחתון לפי בעל הסולם

בשיעור זה ממשיך הרה”ח הרב שקד אליהו פנחס שליט”א בלימוד תלמוד עשר הספירות חלק ב’, פרק ב’ אות ב’, ופותח צוהר רחב להבנת חמש בחינות האורות הנקראות נפש רוח נשמה חיה ויחידה. הרב מבאר כי לאחר שבחלק א’ תיאר בעל הסולם זצ”ל את עניין יציאת ספירות דיושר, באה אות זו ללמדנו את חלקי הנשמה הנמצאים באדם התחתון, וכיצד מתלבשים האורות העליונים בכלים שבכל בריה ובריה. למעמיקים בסוגיה מומלץ לעיין גם בכתבי בעל הסולם שמשם נובעת השיטה הסדורה של לימוד זה.

סדר ההשתלשלות מהעולם העליון אל האדם התחתון

הרב מסביר את היסוד שכל דבר במציאות מתפתח בסדר השתלשלות מהקודם אל הנמשך. כל מה שנמצא במערכת הרוחנית העליונה יורד ומתקבל בעולמות שמתחת בדיוק מוחלט, והדבר היחיד המתווסף הוא ההוויות החומריות. מתוך כך מבאר רבנו שליט”א, שכל מה שיש במערכת הרוחנית העליונה נמצא גם באדם התחתון. אחרי שבאות הקודמת עסק בעל הסולם באדם העליון, באה אות ב’ לבאר את מקבילו באדם שבעולם הזה, על דרך חמש בחינות האורות.

הבחנה בין אורות נרנח”י לבין הכלים של עשר הספירות

נקודת הדיוק שמעלה הרב בשיעור היא ההבחנה בין שתי לשונות בדברי בעל הסולם זצ”ל. בתחילה אומר המחבר שיש באדם התחתון חמש בחינות אורות, ולאחר מכן אומר שאין מהות בכל העולמות שלא תהיה נבחנת בה עשר ספירות. השאלה המתבקשת היא כיצד הדברים מתיישבים זה עם זה. הרב מתרץ ומבאר, שהאורות מופיעים בתוך הספירות שמהן מאירים, שהרי ספירה היא מלשון ספיר, כלי המאיר באור. מתוקף כך, בכל מדרגה תחתונה ישנם עשר ספירות, ובהן מתלבשים חמשת האורות נרנח”י. הרחבה נוספת על מושגים קבליים מסייעת להפנים את ההבחנות הללו.

התלבשות האורות בכלים — סדר נרנח”י בכת”ר ובמלכות

בלב השיעור מבהיר הרב את סדר התלבשות האורות בכלים, על פי דברי האר”י הקדוש זצ”ל ובעל הסולם. אור היחידה מתלבש בכלי דכתר, אור החיה בכלי דחכמה, אור הנשמה בכלי דבינה, אור הרוח בכלי דזעיר אנפין, ואור הנפש בכלי דמלכות. חמישה כלים וחמישה אורות, מלמעלה למטה — כת”ר חכמה בינה זעיר אנפין מלכות, וכנגדם נפש רוח נשמה חיה יחידה ממטה למעלה. אין בריאה בעולם הזה שאין בה את כל החלקים האלה המרכיבים אותה. שיעור זה הוא חוליה רצופה בשיעורי הרב שקד אליהו פנחס בתלמוד עשר הספירות.

אור הנפש ואור הרוח — קבלה והשפעה במלכות ובזעיר אנפין

אור הנפש, המתלבש בכלי המלכות, אינו מושפע ישירות מאינסוף אלא מתקבל מהמדרגה העליונה הסמוכה לו, היינו מהזעיר אנפין. הוא נקרא אור נקבה משום שהמלכות היא רצון לקבל, והיא מקבלת את אור הנפש מהזעיר אנפין. אור הרוח מתלבש בזעיר אנפין, ונקרא רוח משום שדרכו לעלות אל הבינה לשאוב שפע, ולרדת אל המלכות להשפיע בה. הרב מדמה זאת לדוגמת הרוח הגשמית ההולכת ושבה, ומכאן השם רוח — שהוא הולך ובא, מעלה ומוריד, מקבל מן הבינה ומשפיע אל המלכות.

חמש מעלות זו למעלה מזו וסוד חמש פעמים ברכי נפשי

הרב מסביר שהחמש בחינות הללו הן חמש מעלות זו למעלה מזו, ואבחנת המדרגות היא על פי הזכות והעוביות שבהן. כל מעלה היא בשיעור הזך יותר מחברתה — היחידה היא הזכה והגבוהה ביותר, ואחריה החיה, הנשמה, הרוח, והנפש בסוף. מעבר לסדר העליות, רומז בעל הסולם שהן עומדות בסוד חמש פעמים “ברכי נפשי את ה'” שנאמר בתהילים, כפי שמבואר במסכת ברכות דף י’ עמוד א’. שם דורשת הגמרא שכל פרשיות אלו נאמרו כנגד חמש בחינות שיש לנשמה. בשיעור הזה מרחיב הרב גם ממדרש רבה ומדברי חז”ל בגמרא, כדי לפתוח צוהר רציני להבנת מקומן של חמש הבחינות בכל בריאה.

הזמנה לשיעורי זום ולמרכז ההפצה

הציבור מוזמן להצטרף לשיעורי הקבלה השבועיים של רבנו שליט”א בימי שני ורביעי בשעה 20:30 דרך מערכת שיעורי קבלה אונליין בזום, וללמוד את תורת בעל הסולם זצ”ל בעיון רב. כן ניתן לרכוש את כתבי בעל הסולם ותלמידיו במחירי עלות במרכז ההפצה המנוהל בהתנדבות, ולתמוך בעמותת סולם יהודה ובהפצת מעיינות החסידות בעם ישראל. תרומה לעמותה היא שותפות אמיתית בהמשך לימוד הקבלה החסידית והעברתה לדורות הבאים, ובהפצת מעיינות החוצה כדבר רבותינו הקדושים זצ”ל.