תלמוד עשר הספירות | חלק א | הסתכלות פנימית | אות טו – יז | 23 | הרב שקד

תלמוד עשר הספירות חלק א – הסתכלות פנימית אותיות טו עד יז

בשיעור המעמיק הזה ממשיך הרה”ח שיעורי הרב שקד אליהו פנחס שליט”א בלימוד תלמוד עשר הספירות חלק א, אות טו עד אות יז, מתוך פרק ההסתכלות הפנימית. הרב מבאר באופן מסודר את עיקרי הסוגיה, ופותח בסיכום מקיף של הנלמד עד כה, כדי להציב את אבני הדרך הברורות אל הבנת מהות שם ‘אין סוף’ לאחר הצמצום.

סקירה כוללת של ההסתכלות הפנימית עד הפרק הנוכחי

הרב מתחיל את השיעור בעריכת תרשים מסכם המחלק את כל הנלמד בהסתכלות הפנימית לשני צדדים מרכזיים. הצד הימני בתרשים עוסק בצורת ההשפעה העליונה, ואילו הצד השמאלי עוסק בעצמותו יתברך. חלוקה זו מאפשרת לתלמיד להבין את היריעה הרחבה של דברי בעל הסולם, ולחבר בין הפרטים השונים שנלמדו בכל אות ואות.

הרב שקד אליהו פנחס שליט”א מסביר כי בעל הסולם דן באריכות בצורת ההשפעה העליונה, ומחלק אותה לשני מצבים עיקריים. המצב הראשון הוא בטרם הגיעה לכלל קבלה – אז ההשפעה היא פשוטה לחלוטין, בלא שום הרכבה והבדל. המצב השני הוא לאחר שהגיעה לכלל קבלה במקבל, ושם היא מתחלקת ומתפצלת לפי כלי הקבלה של המקבל.

משל המן ככלי להבנת התחלקות הצורה במקבל

אחד היסודות החשובים שהרב מסביר הוא משל המן שהביא בעל הסולם. המן היה אוכל של מלכים, מזון רוחני שירד מן השמיים, וכלל בתוכו את כל הטעמים בעולם. אך כל אחד מישראל שטעם בו, קיבל את הצורה לפי רצונו וכליו. אחד טעם מתוק, השני מלוח, השלישי חריף, וכל אחד לפי שיעור דרגתו וכוונתו. הרב מדגיש כי משל זה אינו רק סיפור היסטורי, אלא יסוד גדול בהבנת הקבלה על פי בעל הסולם.

על דרך זו, מבאר הרב, צורת ההשפעה העליונה מקבלת צורה חלקית ונבדלת לפי המקבל. ברגע שיש כלי, והמקבל מקבל אור בתוך הכלי, התיקון שעושה המקבל מצמצם את האור לכדי חלק קטן ומוגבל. זהו ההבדל בין אור המקיף לאור הפנימי, שכן האור הפנימי הוא האור שכבר נכנס לתוך הכלי, ומתקבל לפי שיעור התיקון שעשה המקבל.

שאלה יסודית – כיצד נבין חלקיות באלוקות

מכאן עובר הרב לשאלה מרכזית שמעלה בעל הסולם. אם צורת ההשפעה העליונה מקבלת צורה חלקית ונבדלת לפי המקבל, ובכל זאת אנו אומרים שהנשמה היא חלק אלוק ממעל – כיצד אפשר להבין שיש חלק באלוקות, והרי הקדוש ברוך הוא הוא אחד פשוט ואין בו שום הרכבה והתחלקות. שאלה זו עומדת ביסוד הסוגיה, והתשובה אליה תיפרס בשיעורים הבאים על פי המקורות העמוקים של המושגים הקבליים.

ארבעת הכללים בהבחנת הרוחניים

כדי להוביל את התלמיד אל התשובה, מציב בעל הסולם ארבעה כללים יסודיים, שהרב מבאר בקפדנות. הכלל הראשון הוא שהרוחניים נבדלים זה מזה על ידי שינוי צורה, כשם שהגשמיים נבדלים על ידי גרזן הסותת. כלומר, שינוי הצורה ברוחניים מפריד דבר אחד מחברו, וכל שיותר שינוי צורה – המרחק גדל. הכלל הזה הוא שורש כל ההבחנות הרוחניות, ונקרא גם בלשון בעל הסולם זמן רוחני.

זמן רוחני כסדר של שינויי צורה

הרב מזכיר כי בתחילת החלק נלמד הרעיון של הזמן הרוחני, שהוא סדר של שינויי צורה הצפים זה אחר זה בסדר של קודם ונמשך. כל שיותר שינוי צורה – הדבר נחשב לרחוק יותר. זוהי הסיבה שהמילים שאנו מכנים בהן ימים, שבועות, חודשים ושנים – מבטאות בעצם מרחקים בזמנים רוחניים. הבנה זו פותחת אפיקים חדשים בלימוד עומק הקבלה החסידית.

החלוקה בעצמותו יתברך – בלי סוף וגבול

הרב ממשיך ומסביר את החלוקה בצד השני של התרשים, שהוא צד עצמותו יתברך. גם כאן יש חלוקה לשני מצבים. המצב הראשון הוא טרם הצמצום, שאז עצמותו יתברך הוא בלי סוף וגבול לחלוטין, ואין שום אפשרות להגדירו או לתופסו. כל המחשבות והשמות אינם תופסים בו כלל, ולכן אמרו רבותינו – מה שלא נשיג, לא נגדירו בשם.

השם הוא דבר שמושג לאדם, וכאשר הוא קורא לו בשם, הוא מבטא את הכרתו בו. בחלק זה, שאי אפשר לקרוא לו בשמות, אנו לא תופסים כלל. מה שאדם לא תופס, אינו יכול לכנותו בשם, ולכן בעל הסולם נורא ונזהר בעניין השמות, ומלמד אותנו את גבול ההשגה האנושית.

אין סוף לאחר הצמצום – שם המורה על הגבלה

המצב השני בצד עצמותו יתברך הוא אין סוף לאחר הצמצום, שכבר מתחיל לקבל צורה של גבולות ומידתיות, והוא נקרא בשם אין סוף. הרב מדגיש כי שם זה עצמו, אין סוף, מורה על הגבלה מסוימת. שכן אם יכולנו לתת לו שם, סימן שיש כאן תפיסה כלשהי, ויש כאן הגדרה. שאלה זו – מה גודר ומגדיר את האין סוף – היא שאלה מקבילה לשאלה הקודמת על מהות חלק האלוק שבנשמה.

ארבעה נתונים יסודיים במטרת הבריאה

בסיום השיעור פותח הרב ארבעה נתונים יסודיים בסדר משתלשל. הנתון הראשון הוא שמטרת הבריאה הייתה להיטיב לנברא, אבל לא בהטבה סתמית, אלא בהטבה מושלמת ללא פגם של בושה בקבלת המתנה. נתון זה הוא שורש כל סדר ההשתלשלות, וממנו נובעת כל החכמה הקבלית כולה.

הרב מחבר את הדברים אל פעולת הבריאה – הקדוש ברוך הוא ברא את העולם הזה כדי שיוכלו הנבראים לקבל את הטוב באופן שלם, בלא הסתרת בושה. נושא זה ימשיך להתבאר בשיעורים הבאים, כפי שהרה”ח הרב שקד אליהו פנחס שליט”א ידריך את התלמידים בלימוד מסודר ומעמיק בכתבי בעל הסולם ובחסידות אשלג.

הצטרפות ללימוד והפצת מעיינות הקבלה

מומלץ לכל המעוניינים להעמיק בלימוד הקבלה החסידית להצטרף לשיעורי הזום של הרב שקד אליהו פנחס שליט”א, המתקיימים בימי שני ורביעי בשעה 20:30. כמו כן, מרכז ההפצה של עמותת סולם יהודה מציע ספרי בעל הסולם ותלמידיו במחירי עלות, מנוהל בהתנדבות ובלא פערי תיווך. בנוסף, הציבור מוזמן לתמוך בפעילות העמותה ובהפצת תורת הקבלה ברבים, על ידי תרומה כספית או התנדבות.