היכלות | הרב שקד אליהו פנחס | סולם יהודה | שיעור קבלה וחסידות בדרך אשלג

היכלות בקבלה — פתיחה למושגי הזוהר הקדוש

בשיעור זה מתאר הרה”ח הרב שקד אליהו פנחס שליט”א את המושג המרכזי של ההיכלות בספר הזוהר. הרב פותח בהקדמה יסודית על מבנה המציאות כולה. כל המציאות הגשמית הנגלית לעינינו היא תולדה של המציאות הרוחנית. יש מציאות עליונה של רוחניות, שפירושה בחינת השפעה, וממנה משתלשלת המציאות הגשמית שאנו חיים בה.

מבנה עשר הספירות והעולמות

הרב שליט”א מבאר כי בין המדרגה הגבוהה ביותר ברוחניות לבין המדרגה הנמוכה ביותר, קיימות עשר חטיבות של מדרגות. המקובלים קוראים להן ספירות או עולמות. בכל ירידה מן המדרגה הגבוהה יש יותר העלם והסתרה של אור האלוקות. זוהי תמצית תורת הקבלה של בעל הסולם זצ”ל.

עיקרון החותם והנחתם במציאות הרוחנית

הרב מוסיף ומבהיר נקודה מפתיעה בסיפור העולמות. העולמות חתומים זה מזה בבחינת חותם ונחתם. החותם כשמטביע את המה שיצר הדף, מוציא רק את התבנית שהייתה בתוכו. העולמות בעצם מחתימים זה את זה, ולכן מה שקיים במדרגה הרחוקה ביותר קיים גם במדרגה הגבוהה ביותר, רק שאצלנו ישנם מסכי העלמה. עיון נוסף בעניין זה ניתן למצוא בכתבי בעל הסולם.

התפתחות האדם והרגשת האלוקות

כאשר האדם מתפתח מבחינה רוחנית, הוא מרגיש יותר ויותר את הנהגת הבורא יתברך. הכרת ההנהגה האלוקית יוצרת תענוג נפשי עצום. הזוהר הקדוש מדבר רק על מה שהנשמה יכולה להרגיש מתוך האלוקות, ועל מה שהנשמה יכולה לקחת בעבודתה הרוחנית. השגת המדרגות הללו זוכה לביאור מעמיק בשיעורי הוידאו של הרב שקד אליהו פנחס.

הקושי בהבנת לשון הזוהר

הרב שליט”א מסביר את הקושי המרכזי בלימוד הזוהר. אנו חיים בעולם גשמי, ולוקחים את תיאורי הזוהר ומלבישים אותם על תיאורים גשמיים. כתוצאה מכך אין אנו מבינים באמת במה מדובר. זה נסתר עולם עמוק. על כן עמד המקובל בעל הסולם ופירש לנו את הזוהר והבהיר את פירוש המושגים.

דברי בעל הסולם בהקדמה לספר הזוהר

הרב מצטט את בעל הסולם בהקדמתו לספר הזוהר. כותב בעל הסולם כי כל מה שלומד האדם מדברי הזוהר, רק כפי מה שהוא נשמה יכול לתפוס. צריך לדעת שכל דבר שבזוהר, בכל פרט ופרט מהעניינים שעוסקים בהם, יהיו אלו ספירות, נשמות, מלבושים או היכלות, הכוונה היא כלפי מה שבחינת נשמת האדם מקבלת מהם וניזונה מהן. באופן זה כל הדברים נוגעים לשיעור של הנשמה. עיון מקיף במושגים קבליים מחדד את הבנת הדברים.

מהו היכל בגשמיות

כדי להבין את מושג ההיכל ברוחניות, פותח הרב דוגמה מהחיים הגשמיים. יש אולם של מוזיקה, שהוא בעצם היכל המוזיקה. אדם הולך לאולם של מוזיקה ורואה שם חדרים שונים. יש חדר ללמוד גיטרה, יש חדר ללמוד פסנתר, ויש חדר ללמוד אקורדיון. זה היכל המוזיקה, מקום שלומדים בו מוזיקה. האדם נחשף שם לכלים שונים ומתפעל מחוויות מגוונות. וכל כך יש היכל של אוכל, היכלות של מסעדות מרוקאיות, חסידיות, יפניות וכדומה. לכל היכל חוויה משלו.

היכל ראייתי — ירושלים עיר הקודש

הרב שליט”א מוסיף דוגמה נוספת. יש מקום הנקרא כביכול היכל עם ישראל — ירושלים. האדם הולך ורואה את כל הדגים שבמלכות ישראל, בית המקדש, בית היהדות. הוא מתפעל מהאיכל הזה שנקרא כביכול עם ישראל. יוצא שהתפעלות ראייתית — הוא רואה את הדברים ומתפעל. על המשמעות הרוחנית העמוקה של ירושלים ניתן ללמוד גם במדורי החגים והמועדים לפי הזוהר.

יישום המושג במציאות הרוחנית

הרב מסכם את הנקודה המרכזית. במציאות הרוחנית ישנן מדרגות רוחניות רבות. בכל מדרגה האדם יכול לחוות חוויה אחרת של גילוי אלוקות. כמו שבהיכלות הגשמיים יש חדרים שונים, כך בהיכלות הרוחניים יש חדרים שונים של התגלות. כל היכל מהווה מדרגה רוחנית שבה אפשר לחוות את התענוג האלוקי בצורה אחרת. המעוניינים להעמיק בעבודה זו מוזמנים להצטרף לשיעורי הקבלה בזום של הרב שליט”א.

סיכום והדרכה מעשית

הרב שליט”א חותם את השיעור בקריאה ללימוד מתמיד של הזוהר על פי פירושו של בעל הסולם. הבנת מושג ההיכלות פותחת בפני הלומד שער רחב להבנת כל לשון הזוהר הקדוש. ההיכלות אינן מקומות פיזיים אלא מדרגות של הכרה רוחנית. ככל שהאדם מתעלה, כן מתרחב תענוגו מהגילוי האלוקי.