תלמוד עשר הספירות | חלק ב | 27 | פרק ד | הסתכלות פנימית אותיות מב-מה

תלמוד עשר הספירות חלק ב’ — הסתכלות פנימית פרק ד’ אותיות מב-מה עם הרב שקד אליהו פנחס

בשיעור זה ממשיך שיעורי הרב שקד אליהו פנחס שליט”א בלימוד היסודי בכתבי בעל הסולם, וצולל יחד עם הלומדים אל לב פרק ד’ של ההסתכלות הפנימית. השיעור פותח בסקירה תמציתית של הנלמד באות מב, ובמסגרתו מציג רבנו שליט”א את התשתית המושגית להבנת תהליך יציאת הכלי. ההמשך נטוע במישור עיוני עמוק, המגלה את התהליך הפנימי שבו עוברת ספירת החוכמה מהיותה כלולה בכתר עד להיותה ספירה עצמאית בעלת שם ומציאות.

מהות ארבע הבחינות מצד אור ישר

הרב שקד אליהו פנחס שליט”א פותח בהסבר מתודי על אור ישר — האור היורד מלמעלה למטה מן הבורא יתברך. מתוך רצונו להיטיב לנבראיו ברא הבורא רצון לקבל, ולכן כבר באור אינסוף ברוך הוא כלולה בחינה ד’, המלכות, אלא שהיא נמצאת במצב של ‘סוד שמו אחד’. כאשר האור מתחיל להתפשט ונעשית ניכרת מציאות הכלי, מוצאים אנו ארבע בחינות סדורות: חוכמה, בינה, תפארת ומלכות. ארבעת השלבים הללו אינם מקריים, אלא הכרחיים כדי שהכלי יוכל להתגלות מתוך האור בהדרגה.

שני שלבים בכל בחינה

הרה”ח שליט”א מבאר כי בכל אחת מארבע הבחינות מתרחשים שני שלבים מובחנים. בשלב הראשון מתעוררת המלכות שבסוף אותה בחינה לרצון חדש, ובלשון בעל הסולם נמשל הדבר לעובר הכלול ברחם אמו. בשלב השני, כאשר הרצון החדש דורש את האור השייך לו, הוא יוצא בפני עצמו ונקרא בשם ספירה חדשה. כך הכתר מוליד את ספירת החוכמה, החוכמה מולידה את הבינה, וכן הלאה בסדר השתלשלותן. הסבר זה משמש מפתח להבנת אופן המושגים הקבליים בלימוד תלמוד עשר הספירות.

אות מב — הולדת ספירת החוכמה

בעיון מדוקדק באות מב מסביר רבנו שליט”א את חידושו של בעל הסולם. הכלי הראשון שמקבל את האור הוא ספירת החוכמה, אך כל זמן שלא קיבלה את אורה אין היא נקראת חוכמה כלל, אלא ‘מלכות דכתר’. רק לאחר שמתפשט בה אור החיה, ששייך לבחינה א’, מתגלה הכלי בשם המיוחד לו ונקרא חוכמה. הבחנה זו נעוצה בעיקרון יסודי בקבלה: הכלי קודם לאור במחשבה אך תלוי באור בגילוי שמו ומהותו.

הכלי לפני קבלת אורו

הרב שקד אליהו פנחס שליט”א משווה זאת לעובר במעי אמו, שאף שיש לו מציאות, עדיין אינו עולה בשם פרטי משלו עד שייוולד ויקבל חיות עצמית. כך גם החומר הראשון של ספירת החוכמה — הוא קיים בכוח, אך נכלל עדיין במלכות דכתר ואין לו שם נפרד. רק כאשר נמשך אליו אור החיה הופך הוא לכלי חוכמה ממש. עיקרון זה חוזר בכל ספירה וספירה לאורך השתלשלות העולמות, כפי שמלמדים כתבי בעל הסולם בהרחבה.

אורות וכלים — שני צדדים של מציאות אחת

בשיעור זה מבחין הרב בין שני אופני התייחסות לספירה: מצד האור ומצד הכלי. מצד האור — אור חוכמה, אור חסדים, חסדים בהארת חוכמה; מצד המדרגה — נפש רוח נשמה חיה יחידה, כאשר המלכות מקבלת אור הנפש והתפארת אור הרוח. אך כאן ממקד רבנו את הדיון בצד שמה של הספירה עצמה, ובחינה א’ תיקרא ‘חוכמה’ על שם הכלי שלה לאחר שהושלם בקבלת האור. הבחנה זו פותחת פתח להבנה מעמיקה של מבנה הספירות.

חיבור הגמרא בפסחים אל מבנה הבחינות

בעל הסולם מביא משל מן הגמרא במסכת פסחים העוסקת בהנאה הבאה באיסור, ומראה כיצד ארבע אפשרויות הקבלה — אפשר לו להימנע ומתכוון, אפשר לו להימנע ואינו מתכוון, אי אפשר לו להימנע ומתכוון, ואי אפשר לו להימנע ואינו מתכוון — מקבילות בדיוק לארבע הבחינות. הרצון לקבל המוחלט שבבחינה ד’ הוא הרצון העצמאי, שבו האדם יכול היה להימנע מן ההנאה אך בכל זאת מכוון לקבלה. בכך מתברר מהו הרצון לקבל האמיתי שבמלכות.

השלכות לעבודת ה’ — מבט פנימי

מתוך העיון התיאורטי מתפתחת הוראה מעשית עמוקה לעובד ה’. הבנת תהליך הולדת הכלי מלמדת על תהליך הבירור הפנימי שעובר האדם בעבודתו. כשם שהכלי אינו עולה בשמו עד שמקבל את אורו, כך גם הנשמה אינה זוכה למימוש זהותה האמיתית עד שמקבלת את האור הרוחני השייך לה. הרה”ח שליט”א מורה כי הלימוד עצמו, מתוך התעמקות וייגיעה, הוא הוא הכלי המסוגל לקבל את אור החוכמה העליונה. ניתן להעמיק בנושא זה בעזרת שיעורי הוידאו בקבלה חסידית.

קריאה להצטרפות וללימוד מתמיד

השיעור מסתיים בהזמנה חמה להמשיך וללמוד יחד את הפרק. הרב שקד אליהו פנחס שליט”א מזמין את הציבור להצטרף לשיעורי הקבלה אונליין בזום בימי שני ורביעי בשעה 20:30, ולקחת חלק בלימוד החי של תלמוד עשר הספירות. כן ניתן לרכוש את כתבי בעל הסולם במחירי עלות במרכז ההפצה של העמותה, ולתמוך בהפצת מעיינות החסידות אל החוץ.