תלמוד עשר הספירות | העמוד היומי | עמוד ע | הרב יוחאי ימיני | סולם יהודה | אשלג

הזדככות המסך והתחלקות הבחינות בעמוד ע’ של תלמוד עשר הספירות

בשיעור זה הרב יוחאי ימיני שליט”א ממשיך את הלימוד היומי בתלמוד עשר הספירות לבעל הסולם. בעמוד ע’ עוסקים בעניין מהותי בחכמת הקבלה – הזדככות המסך, והתחלקות בחינת דלת בעצמה לחמש בחינות פנימיות. הרב מבאר כיצד המלכות כלולה בעצמה מכל עשר הספירות דאור חוזר, ומכאן יוצא יסוד גדול בהבנת מבנה הפרצופים והעולמות. כדי להעמיק במקור, מומלץ לעיין בכתבי בעל הסולם.

המלכות כלולה מעשר ספירות דאור חוזר

הרב פותח בהסבר יסודי. השכינה דלת בעצמה מתחלקת לעשר ספירות מכוח האור החוזר המתפשט עליה. בחינת המלכות עצמה נחשבת לכתר של האור החוזר – היא השורש והמקור לכל האור החוזר העולה ממנה. תשע הספירות הנותרות הן הענפים שלה, ובאופן זה כל ענף נכלל ממקורו במלכות. לכן נחלקת בחינת דלת בעצמה לחמש בחינות וכתר, ומכוח זה נכללת המלכות מכל ארבע הבחינות שלא הוחזרו.

מהות המסך וכוח העיכוב על הרצון לקבל

אחד היסודות החשובים שהרב מסביר הוא מהות המסך. המסך הוא כוח של עיכוב והתגברות על הרצון לקבל של בחינה דלת. כוח העיכוב צריך להיות שקול ושווה כנגד מידת העוביות וההשתוקקות הנמצאת בכלי. אם הרצון לקבל גדול – צריך להתאמץ בקומה גדולה כדי לעכב את עצמו מלקבל. אם הרצון קטן יותר – די בעיכוב מועט יותר.

שיעור גודלו של האור החוזר ביחס לעוביות המסך

הרב מבאר מדוע שיעור גודלו של האור החוזר נמדד לפי שיעור העוביות שיש במסך. המסך העב יותר – מסך דבחינה דלת – מגלה קומה שלמה של כתר. מסך דבחינה גימל מגלה רק קומת חוכמה. מסך דבחינה בית מגלה רק קומת בינה. מסך דבחינה אלף מגלה רק קומת זעיר אנפין. ומסך שאין בו עוביות אפילו מבחינה אלף – דומה לשורש, ומגלה רק קומת מלכות בלבד. בנושאים אלו ניתן להעמיק דרך מושגים קבליים המבוארים באתר.

חמש בחינות העוביות וחמשת הפרצופים בעולמות

מכאן יוצא יסוד עצום בהבנת בנין העולמות. הרב שואל – למה יש חמישה עולמות? משום שיש חמש דרגות עוביות במסך, המוציאות חמש קומות שונות של אור. ולמה יש בכל עולם חמישה פרצופים? אותה סיבה – חמש דרגות עוביות שעולות במסך בכל פעם שהוא מזדכך, מדרגה למדרגה, ומוציאות בכל פעם קומה נמוכה יותר של אור. הרב מדגיש שזה הגורם לכל השינויים שיש בעולמות.

תפקידו של האור המקיף בהזדככות המסך

הרב מסביר כיצד מתבצעת הזדככות המסך בפועל. האור המקיף, שאינו מתלבש בנאצל מחמת שהמסך מעכב עליו שלא להתפשט יותר משיעור קומתו, נשאר מחוץ לפרצוף ומאיר עליו מרחוק. אור זה מזכך בהדרגה את עוביות המסך – תחילה מבחינה דלת, אחר כך גימל, אחר כך בית, ואחר כך אלף – עד שלא נשארת שום עוביות כלל. הרב מבהיר שאין כאן זיכוך הכלים עצמם, אלא זיכוך המסך, היכולת שלו להתגבר על הרצון לקבל. הרוצה להעמיק בעבודה הרוחנית מוזמן להצטרף לשיעורי הקבלה בזום בימי שני ורביעי בשעה 20:30.

קומות האור הנולדות מן ההזדככות

בכל פעם שמזדכך המסך, יוצאת קומה חדשה של אור. תחילה במסך דבחינה דלת יוצאת קומת כתר – יחידה. כשמזדכך המסך לבחינה גימל, יוצאת קומת חוכמה. ובהמשך הקומה של בינה ונשמה, ושל זעיר אנפין ורוח. הרב מסביר שכל ירידה בקומה משמעותה גם כניסה של חלק מהאור המקיף פנימה, להיות אור פנימי. כך באים האורות לאט לאט פנימה, וזוהי כל מהות ההתפשטות הרוחנית של הפרצופים.

סוד שבירת הכלים והקשר לזיווג דהכאה

הרב מזכיר עניין חשוב. פעם אחת בעולמות אירע מצב שכוח העוביות והרצון לקבל בבחינה דלת היה גדול מכוח העיכוב של המסך – וזה גרם לשבירת הכלים, כשהעולמות נחרבו. הרב מציין שבעניין זה יעמיק עוד בחלק ז’ של תלמוד עשר הספירות. ניתן לעיין בשיעורי וידאו בקבלה חסידית להבנת היסוד לעומק.

כיצד נעשה אור חוזר במלכות בעלת מנת להשפיע

בסיכום השיעור הרב מבאר את התהליך הפנימי. כשהמלכות משתמשת בכוח התגברות על העוביות הגדולה של בחינה דלת, נעשה אור חוזר – שפירושו הפיכת הרצון לקבל לבעל מנת להשפיע. כך זוכה המלכות לקבל את האור הגבוה ביותר – אור הכתר, יחידה. כשמזדכך המסך לדרגה נמוכה יותר, ממשיכה קומה קטנה יותר של אור, אך גם אז מתבצע תהליך של כניסת המקיפים אל הפנימי. הרב מסיים בהדגשה שהזיווג דהכאה פועל רק על אותה בחינת עוביות שעליה היה הזיווג, ולא על כל העוביות עד השורש – וזהו עומק היסוד של עמוד ע’ בתלמוד עשר הספירות. ללימוד נוסף בנושא זה ניתן לעיין בשיעורי הרב יוחאי ימיני.