תלמוד עשר הספירות | העמוד היומי | עמוד לז | הרב יוחאי ימיני | סולם יהודה | אשלג

הקו הדק לאחר הצמצום – ביאור עמוד לז בתלמוד עשר הספירות

בשיעור היומי לעמוד לז בתלמוד עשר הספירות מבאר הרה”ח רבי יוחאי ימיני שליט”א את סוד התפשטות האור לאחר הצמצום. דבריו נשענים על לשון האריז”ל הקדוש, שכתב כי בקו זה כעין צינור דק אחד שורבו מתפשט ונמשך מאור אין סוף אל תוך החלל שבמקום העיגול שאחר הצמצום. ניתן להעמיק בשיעור ולחזור עליו דרך שיעורי הרב יוחאי ימיני שליט”א, המעמיקים מדי יום בעמוד יומי בתלמוד עשר הספירות לבעל הסולם זצ”ל.

סקירת הצמצום והסתלקות האור

הרב פותח ביסוד שלמדנו בעמוד הקודם, על אור אין סוף הממלא את כל המציאות ועל הצמצום שגרם להסתלקות האור מבחינת דלת שבדלת. הרב מסביר כי הצמצום נעשה בבחינה הרביעית, שהיא רצון הקבלה האין סופי. כל זמן שהיה שימוש בכל ארבע הבחינות, היה גילוי גמור של אור אין סוף, שכן הגילוי הוא תמיד לפי הכלי. לאחר הצמצום, מתאר הרב, ניתן להשתמש רק עם שלוש הבחינות הראשונות שבדלת, ורצון הקבלה שבהן הוא קלוש. לפיכך גם גילוי האור צמצום, וגילוי זה נקרא “כב” באות בית – האור הפנימי המופיע בקו הדק.

עשר ספירות דעיגולים מול עשר ספירות דיושר

הרב מבאר מושגים בקבלה מרכזיים – ההבחנה בין מערכת עיגולים למערכת יושר. ארבע הבחינות שנשארו ריקניות מאור לאחר הסתלקות האור, יחד עם השורש שלהן הקטר, הן בעצם עשר ספירות דעיגולים – ארבע בחינות המתחלקות לשש: חסד גבורה תפארת נצח הוד יסוד. לעומתן ישנה מערכת נוספת הנקראת עשר ספירות דיושר. הרב מדגיש כי הכלים בעשר ספירות דיושר נקראים בלשון האריז”ל “צינורות”, והאור המתלבש בהם נקרא “כב”.

מדוע נקראות הספירות בשם יושר

הרב מבהיר כי שם “יושר” נובע מכך שאחר הצמצום אפשר לקבל את האור רק על מנת להשפיע. ולפי גודל יכולת ההשפעה של הכלי כך מודד הכלי וכך מקבל – ביושר ובצדק, לא יותר ולא פחות. הרב מסביר שיש כאן רפח מדרגות. מי שיכול לקבל בעל מנת להשפיע יותר – יקבל יותר. ומי שיכול לקבל בעל מנת להשפיע פחות – יקבל פחות. הכל ביושר וצדק. הרב מקשר את הדברים אל יסודות כתבי בעל הסולם זצ”ל, המבארים את העניין באריכות נפלאה.

מהות הצינור והגבלתו המדויקת

בשיעור מתאר הרב את משל הצינור – צינור שמגביל בדיוק נמרץ את כמות המים העוברים בתוכו. המים יוצאים בעוצמה ובצורה שהצינור מתיר, ללא שינוי כל שהוא לעולם. כך גם הכלים של עשר ספירות דיושר מגבילים את האור העובר דרכם. ככל שהכלי זך יותר ויכול לקבל בעל מנת להשפיע יותר, מתלבש בו אור חשוב יותר. כוח השליטה הזה של הצינורות הוא לב העניין שיש לברר, מציין הרב, ורק על ידי הבנת עניין זה אפשר להבין למה האור נקרא דווקא “כב” בכלים אלו.

צמצום ומסך – ההבדל היסודי

הרב יוחאי ימיני שליט”א מבחין בין שני מושגים יסודיים – צמצום ומסך. שניהם הם רעיון אחד של עיכוב הקבלה אף על פי שיש השתוקקות לאור, אך הם שני מצבים שונים. הצמצום עצמו הוא מרצון – הוא נעשה במלכות דאין סוף מרצונה החופשי, כדי להידמות למשפיע. אך המסך הוא חוק מחייב, על פי הכלל שכל מה שהוא רצון בעליון הוא חוק מחייב בתחתון. הצמצום שנעשה ברצון במלכות דאין סוף, הופך בכלים דיושר המסובבים על ידה לכוח שליטה המחייב את אותם כלים, שאפילו אם ירצו לקבל – לא יוכלו לקבל. כוח זה נקרא בשם “מסך”.

סוד הפוך רצון ותשכח צינור

הרב מביא דרשה נפלאה מתיקוני הזוהר – “הפוך רצון ותשכח צינור”. האותיות ההפוכות של רצון הן צינור, וברמז זה טמון העניין הפנימי. הצינור הוא בבחינת מסך, שפירושו צמצום בשליטה. כוח עליון השולט על הכלי משאיר אותו הפוך לחומרו עצמו, דהיינו לרצון הקבלה. פעולת המסך היא שהכלי מעכב את עצמו מלהוציא אל הפועל את רצונו לקבל. לכן המסך שורה על בחינת דלת, שהיא חומר הכלי. הרב מעמיק ומסביר כי כאשר אדם הופך את הרצון הטבעי שלו לקבל, הוא יוצר בעצמו צינור רוחני המאפשר את זרימת האור על מנת להשפיע.

אור חוזר ופתח לעמודים הבאים

הרב מסיים בפתיחת הנושא של אור חוזר, שיתבאר בהרחבה בעמודים הבאים. אור חוזר פירושו להשתמש עם הרצון לקבל, אך כבר על מנת להשפיע. כשהאדם מתגבר על רצונו לקבל לעצמו ומשתמש בו כדי להעניק נחת רוח לבוראו, הוא יוצר אור חוזר ממסך ולמעלה. נושא זה הוא אבן הפינה של תורת הקבלה החסידית. כדי להעמיק ביסודות אלו ניתן להצטרף לשיעורי קבלה אונליין בזום בימי שני ורביעי בשעה 20:30, או לצפות במאות שיעורי וידאו בקבלה וחסידות הזמינים באתר סולם יהודה. רבנו מזמין את הציבור להתמיד בלימוד היומי, צעד אחר צעד, ולקנות את היסודות העמוקים של תורת בעל הסולם זצ”ל ותלמידיו.