תלמוד עשר הספירות | העמוד היומי | עמוד כז | הרב יוחאי ימיני | סולם יהודה | אשלג

תלמוד עשר הספירות עמוד כז — הרצון לקבל כחומר הראשון שבמהות

בשיעור עמוד יומי בתלמוד עשר הספירות, מבאר שיעורי הרב יוחאי ימיני את עומק דברי בעל הסולם זצ”ל בעמוד כז. הרב פותח את השיעור בהדגשה כי לא ניתן לתפוס את המהות עצמה. החושים שלנו אינם מסוגלים להגיע אל עצם המציאות. הם קולטים רק תוצאות של התפעלות. השיעור הזה מהווה סיום ושיעור חוזר על חלק אלף של הספר הקדוש.

מהי המהות שאין לה השגה כלל

הרב מסביר כי המהות עצמה נסתרת מאיתנו לחלוטין. אין לנו כלי לתפוס בה. חמשת החושים — ראייה, שמיעה, ריח, טעם ומישוש — נועדו אך ורק לקלוט גילויי פעולות. הם אינם מגיעים אל המהות בעצמותה. בכתבי בעל הסולם מבואר עיקרון יסודי זה. כל מה שנדמה לנו כתפיסה במציאות, אינו אלא צורה שבמקרה המהות. הצורה הזו מצטיירת בנו על ידי שיתוף פעולה עם החושים שלנו. אנחנו תופסים את האופן שבו החושים מתפעלים מן המהות, ולא את המהות עצמה.

הדוגמאות מארבעת החושים

הרב יוחאי ימיני שליט”א מביא בשם בעל הסולם דוגמאות נפלאות מתוך החושים. בחוש הראייה אנו תופסים רק צללים של המהות הנראית, לפי התרשמות עצב הראייה מן האור. בחוש השמיעה אנו קולטים את כוחות המהות הנושאים בעביר. גלי הקול מקיעים את עצב השמיעה ובכך אנו שומעים. בחוש הריח, חלקיקים שעולים מן המהות מקיעים את עצב הריח. וכך גם בחוש הטעם. בחינתם של כל אלה אינה אלא תולדה של נגיעת המהות בעצבים שלנו. אין כאן השגה במהות עצמה.

חוש המישוש החזק שבחושים

חוש המישוש נחשב לחזק שבחמשת החושים. הוא המבחין בין חם לקר ובין מוצק לנוזל. ובכל זאת, גם הוא מגלה רק מקרים של המהות. החם אפשר לקררו, הקר אפשר לחמם, המוצק יכול להפוך לנוזל ולהבל בכוח החום. ובכל החילופים האלה, המהות עצמה נשארת קיימת. היא יכולה לשוב ולקבל צורות אחרות. מכאן ראיה ברורה — הרגשת המישוש אינה מגלה את המהות, אלא רק גילויי פעולות. עיון מעמיק במושגים קבליים פותח שערי הבנה במבוא הנפלא הזה.

אפילו החקירה המדעית מגלה רק כוחות

הרב מרחיב כי אפילו כשהמדע מגיע לחלקיקים זעירים — אטומים, פרוטונים ואלקטרונים — אין הוא מגיע אל המהות. הוא מגלה צורות בלבד של מקרה המהות. החלקיקים הללו ניכרים לנו רק על ידי דרכי הרצון לקבל ולהתקבל. שורש הפעולות של משיכה ודחייה נחשף בהם. אין כאן חומר עצמו. יש כאן כוחות. הכל הוא בסך הכל גילויי פעולות. גם המקרוסקופ והמכשירים המדויקים אינם מגיעים אל המהות. הם רק מאפשרים לנו לבודד את התופעות.

הרצון לקבל כחומר הראשון

אם כן, מדוע מכנים את הרצון לקבל בשם החומר הראשון שבמהות? הרב מבאר על פי דברי בעל הסולם — מכיוון שאין לנו השגה כלל בשום מהות, מוכרחים אנחנו לכנות את הצורה הראשונה שבמהות בשם חומר. הצורה הזו היא הנושאת את כל המקרים והצורות הבאים אחריה. בעולמות העליונים, שכל קיומם מושגי וצורני, על אחת כמה וכמה. הרצון לקבל הוא ההתחלה של כל ההתפשטות. הוא הציר שעליו סובבת כל המציאות הרוחנית. בשיעורי וידאו בקבלה חסידית ניתן להעמיק עוד ביסודות אלו.

גם מהותנו עצמנו נסתרת מאיתנו

הרב מתאר חידוש מופלא של בעל הסולם. אפילו את מהותנו עצמנו אין אנו מסיגים. אדם יודע שהוא תופס מקום, שהוא חם או קר, שהוא חושב ומרגיש. אבל אם תשאלו אותו — מהי מהותך העצמית שממנה נמשכים כל הגילויים האלה — לא ידע להשיב. ההשגחה העליונה מנעה ממנו השגה בכל מהות. אנחנו תופסים אך ורק גילויים ודימויים של פעולות הנמשכות מן המהות. שיעור עמוק מסוג זה מבהיר את גודל החובה ללמוד מפי תלמיד חכם. למעוניינים להעמיק, ניתן להצטרף לשיעורי קבלה אונליין בזום בימי שני ורביעי בשעה 20:30.

סיום וחזרה על חלק אלף

בסוף השיעור מציין הרב כי עמוד כז הוא סיום ושיעור חוזר על חלק אלף של תלמוד עשר הספירות. בעל הסולם פתח את הספר ביסודות הללו. הוא בנה אותם כיסוד מוצק לכל הלימוד הבא. ההכרה כי המהות נסתרת, וכי הרצון לקבל הוא החומר הראשון, היא מפתח להבנת כל ההמשך. הרב יוחאי ימיני שליט”א פותח שערי בינה לתלמידים. השיעור מהווה הזמנה לעיון מתמיד וללימוד יומיומי בתלמוד עשר הספירות.