תלמוד עשר הספירות | חלק ב | פרק א | 9 | הרב שקד אליהו פנחס | סולם יהודה | קבלה

אור הקו המחבר את עיגולי אדם קדמון – ביאור אותיות ה-ו בתלמוד עשר הספירות

בשיעור זה ממשיך הרב שקד אליהו פנחס שליט”א את לימוד תלמוד עשר הספירות בחלק ב’ פרק א’, ומשלים את ביאור אותיות ה’ ו-ו’. הרב פותח בהסבר יסודי על אופן ירידת אור הקו מן האין סוף ברוך הוא אל מערכת העיגולים של אדם קדמון, ועל הדרך שבה אור זה מחבר את כל החלקים של מערכת העיגולים. ביאור זה מהווה תשתית להבנת כל המבנה הקבלי של עולם אדם קדמון.

מבנה העיגולים של אדם קדמון – יד עיגולים זה תוך זה

הרה”ח מבאר באריכות את מבנה העיגולים של אדם קדמון, שהם יוד עיגולים זה תוך זה. העיגול הראשון, היותר דבוק עם האין סוף, נקרא כתר דאדם קדמון. לאחר מכן מתפשט הקו עוד מעט וחוזר להתעגל, ונעשה עיגול שני בתוך עיגול הכתר, והוא נקרא עיגול החוכמה דאדם קדמון. עוד מתפשט יותר למטה וחוזר להתעגל, ונעשה עיגול שלישי בתוך העיגול השני, ונקרא עיגול הבינה דאדם קדמון.

על דרך זה הולך ומתפשט הקו ומתעגל, עד שמגיע לעיגול העשירי הנקרא עיגול המלכות דאדם קדמון. המקובלים בתורת כתבי בעל הסולם מבארים שכל עיגול מקבל אור רק בגר שלו – דהיינו בשלוש הספירות הראשונות, כתר חוכמה ובינה. שבע הספירות התחתונות נשארות ריקניות מאור, ובכך נוצרים רווחים בין כל עיגול ועיגול במערכת.

תפקיד אור הקו – חיבור החלקים הריקניים

הרב שליט”א מבהיר את תפקידו המרכזי של אור הקו היורד ברצף מן האין סוף ועד המלכות של העיגולים. אור הקו, בזין הספירות התחתונות שלו, מחבר את אור העיגולים. כך למעשה נוצרת מערכת שלמה ומחוברת, שבה אור היושר משלים את החסר באור העיגולים, וממלא את הרווחים שנוצרו בין מדרגה למדרגה.

הערה פרטית והערה כללית – משל הבית והחדרים

רבנו ממחיש את ההבדל בין הערה פרטית להערה כללית באמצעות משל מאיר עיניים. יש לדמות בית שיש בו מספר חדרים, ובין חדר לחדר ישנה דלת. החדר הראשון מאיר באור, ופותחים את הדלת לחדר השני, וכך עובר האור מן הראשון אל השני, ומן השני אל השלישי, וכן הלאה. כאשר חדר אחד מקבל מקודמו – זוהי הערה פרטית.

אך בנוסף לכך, לכל חדר וחדר יש חלון משלו, וכל אחד מקבל מן האין סוף גם בפני עצמו ישירות. הערה זו היא בבחינת מקיף וסובב, ומכונה הערה כללית. אור האין סוף הסובב מאיר לכולם באופן כללי, בלי ייחודיות למדרגה הפרטית של כל אחד. עיון מעמיק יותר בנושא ניתן למצוא בארכיון מושגים קבליים באתר.

ביאור ספר היצירה – עשר ולא תשע

הרב מביא את הציטוט הידוע מספר היצירה לאברהם אבינו, פרק א’ משנה ד’: “עשר ולא תשע”. ספר היצירה הוא מן הספרים הקדמונים ביותר בתורת הקבלה, והוא משוייך לאברהם אבינו, אך נחתם בכתיבה על ידי רבי עקיבא. הדיוק של עשר ולא תשע משמיע דבר נכבד מאוד. כבר נתבאר שכל הארות הספירות מן האור העליון, אפילו בעיגולים שהם בהשוואה אחת, אין מאירות אלא את הבחינה הרביעית הנקראת מלכות.

מהות השם “ספירה”

השם ספירה מורה רק על אור וכלי ביחד. כלומר, שהאור העליון מלובש בכלי. אבל כלי בלי אור אינו נקרא בשם הזה, שכן ספירה משמעותה ספיריות ובהירות. במלכות יש מסך הדוחה את כל האור, ואינה מקבלת שום אור עד שלא יהיו תיקונים. לכאורה היה ראוי לומר שיש כאן רק תשע ספירות, שכן המלכות חשוכה. על כך באה משנת ספר היצירה ומדייקת: עשר ולא תשע, וגם עשר ולא אחת עשרה.

ארבע בחינות ועשר ספירות

רבנו מבאר את המעבר מארבע בחינות לעשר ספירות. אף על פי שאין כאן אלא ארבע מדרגות – חוכמה, בינה, תפארת ומלכות – יש בהן עשר ספירות. הבחינה השלישית הנקראת זעיר אנפין או תפארת, יש בה שש ספירות: חסד, גבורה, תפארת, נצח, הוד ויסוד. בצירוף הכתר העומד בראש המערכת, החוכמה והבינה והמלכות, מגיעים בדיוק לעשר ספירות.

הזמנה לעיון נוסף ולשיעורי זום שבועיים

הציבור הקדוש מוזמן להעמיק בלימוד תורת הקבלה דרך השיעורים השבועיים בזום של הרה”ח שליט”א, המתקיימים בימי שני ורביעי בשעה 20:30. ניתן להאזין למאמרים נוספים גם דרך הספרייה הקולית של מאמרי החסידות, ולקנות ספרים במחירי עלות במרכז ההפצה. תורת הקבלה של בעל הסולם זצוק”ל היא מקור עצום של אור והבנה, ועל ידי לימוד מתמיד זוכים להעמיק את הקשר עם הבורא יתברך.