תלמוד עשר הספירות | חלק א | פרק ב | 15 | הרב שקד אליהו פנחס | סולם יהודה

תלמוד עשר הספירות חלק א פרק ב — ביאור החלל הפנוי שלאחר הצמצום

בשיעור המעמיק הזה ממשיך שיעורי הרב שקד אליהו פנחס בלימוד היסודי של פרק ב’ בחלק א’ של תלמוד עשר הספירות. הרב מבאר את ההבדל המהותי בין פרק א’ המתאר את המציאות שלפני הצמצום, לבין פרק ב’ המתאר את המציאות שלאחר הצמצום. לאחר הצמצום נתהווה מקום פנוי וחלל ריקני באמצע אור האין סוף, ובמקום הזה ניתנת לנבראים האפשרות לעשות תיקונים ולהשלים את כוונת הבריאה.

החסרונות שנתגלו לאחר הצמצום ומשמעותם הרוחנית

הרב מסביר באריכות שכל החסרונות שנתגלו במציאות אינם חיסרון לאמיתו של דבר, אלא הם הם המאפשרים את גילוי האור. ללא חיסרון אין מילוי, ואין אור בלי כלי. הרב מצטט את דברי הנביא “עם זו יצרתי לי תהילתי יספרו”, ומבאר את הקשר העמוק בין היצירה ובין החסרונות שהתגלו בעולם. הרב מבהיר את ההבדל בין יצירה המורה על האור, לבין בריאה המורה על החושך והחיסרון, ובין עשייה המורה על המעשה הגמור.

תפקידם המיוחד של עם ישראל בתיקון הבריאה

הרב מאיר את עיני הלומדים בנקודה יסודית — עם ישראל הם מקור כל החסרונות שבצד הקדושה, אלא שלפני התיקון הם נקראים “עם” ולאחר התיקון הם נקראים “עם ישראל”, שהוא מלשון “ישר אל”. הרב מבאר שעם ישראל נקרא “גוי קדוש” מלשון מובדל, כדוגמת “הרי את מקודשת לי” שפירושה הרי את מובדלת לי. עם ישראל מבדיל את עצמו מתכונת הקבלה ומתקן אותה להשפעה, ובכך הוא משמש בתפקידו המיוחד מכל העמים. עיון נוסף בנושא ניתן למצוא בכתבי בעל הסולם שבהם מוארים יסודות תורת הקבלה לעומקם.

הפסוק “עם זו יצרתי לי” — ביאור פנימי

הרב מעלה שאלה עמוקה — אם עם ישראל הם בחינת הבריאה והחסרונות, מדוע נאמר “עם זו יצרתי לי” ולא “עם זו בראתי לי”? הלא יצירה מורה על האור ובריאה מורה על החסרונות. תשובת הרב מאירה — הפסוק מדבר על מצב העתיד, על החסרונות המתוקנים שהם בחינת יצירה. כאשר עם ישראל מתקן את עצמו ומשיג את השתוות הצורה, אזי החסרונות עצמם הופכים לבחינת יצירה — בחינת האור המתקבל בכלי המתוקן בהשתוות צורה.

החלל והאוויר הריקני — שני סוגי צמצום

הרב מבאר ביסודיות את המושג “חלל ואוויר פנוי וריקני” המופיע בדברי האריז”ל. החלל הוא תוצאה של צמצום א’, והאוויר הריקני הוא בחינת הכנה לצמצום ב’. הרב מסביר שאוויר הוא בחינת אור החסדים, ובאור נכנסת האות י’ ההופכת אותו לאוויר. בזמן שהפרצופים בקטנות הם מתרוקנים מאור החכמה, וזה בא לידי ביטוי בצמצום ב’ שבו ישנו שיתוף של בחינת הבינה עם המלכות. עיון מעמיק במושגים אלו ניתן למצוא במושגים קבליים המבארים את יסודות תורת הסוד.

אין העדר ברוחניות — יסוד גדול בלימוד הקבלה

הרב מדגיש נקודה יסודית ביותר שיש לקבעה בדעת הלומד — ברוחניות אין העדר ותמורה. הרב מסביר שהעדר פירושו חיסרון, כדוגמת המעביר חפץ מיד ליד שאז היד הראשונה חסרה אותו. אך ברוחניות אין מציאות כזו, אלא יש תוספת מצבים. תמורה ברוחניות היא שינוי ממה שאין שינוי ואין חיסרון, כדוגמת המדליק נר מנר שהנר הראשון לא החסיר את להבתו. ולכן אור האין סוף נשאר בכל תוקפו בבחינת “הוא ושמו אחד”, ורק נוספת מציאות חדשה של עולם הצמצום. השלמת הלימוד אפשרית בצפייה בשיעורי וידאו בקבלה חסידית.

הנהגת העיגולים שאינה משתנה לעולם

הרב מסיים את השיעור בביאור עמוק — בחלל הריקני שנתהווה בבחינה ד’ של עולם הצמצום, נשארת תמיד הנהגת העיגולים. הסיבה לכך היא שבאור עצמו אין שינוי כלל, אלא רק בכלים. האור משפיע תמיד באותה מידה ובאותה צורה, מבלי להתחשב במה שהכלים עושים. הכלי הוא זה שמצמצם את עצמו ואינו רוצה לקבל את האור, מתוך רצון להשוות צורה לבורא — שהמשפיע אינו מקבל. ומכאן שורש כל עבודת התיקון של הנבראים בעולם הזה. למידע נוסף על שיעורי הקבלה והאפשרות להצטרף ללימוד בזום, ראו את שיעורי קבלה אונליין בזום בהנחיית הרב שליט”א.

הצטרפות לשיעורי הזום ופעילות העמותה

שיעורי הזום של הרה”ח הרב שקד אליהו פנחס שליט”א מתקיימים בימי שני ורביעי בשעה 20:30. בנוסף פועל מרכז ההפצה של העמותה לממכר ספרי בעל הסולם ותלמידיו במחירים נוחים ללא פערי תיווך. ניתן לתמוך בפעילות העמותה ובהפצת מעיינות החסידות לכל דורש. פעילות העמותה מתקיימת כולה בהתנדבות, ומאה אחוז מהתרומות מיועדות להפצת תורת הקבלה ברוח בעל הסולם והרב”ש זצוק”ל.