תלמוד עשר הספירות | חלק א, פרק א | אות ג – ד | סולם יהודה

צמצום, נקודה אמצעית וד’ בחינות הרצון לקבל — שיעור עיון בתלמוד עשר הספירות

שיעור זה מבית מדרשו של שיעורי הרב יוחאי ימיני שליט”א פותח שער עיוני אל יסודות חכמת הקבלה. הרב מבאר את אותיות ג’ וד’ בחלק א’ פרק א’ של תלמוד עשר הספירות לבעל הסולם זצוק”ל. השיעור ממשיך את הסדר הלימודי שנפתח באות ב’, ובו פורש הרב את משנת ההתפתחות הסדורה של הרצון לקבל, את משמעות הנקודה האמצעית, ואת סוד הצמצום הראשון שבו ניתרחק האור.

פתח דבר — מהי נקודה אמצעית באין סוף ברוך הוא

הרה”ח שליט”א פותח את השיעור בחזרה על הנלמד, ועובר לבאר את לשון האריז”ל המובא בדברי בעל הסולם. נקודה אמצעית אין פירושה מקום גשמי, שהרי בעולמות העליונים אין תפיסת מקום כלל. כשהרב מתאר את הנקודה האמצעית, הוא מסביר שמדובר בכלי יחיד, שהוא בחינה ד’ של הרצון לקבל, אשר בו לא היה ראש או סוף, ובכל זאת הוא נקרא אמצע. הרב נעזר במשנת המקובלים בכתבי בעל הסולם כדי לבאר שמדובר במשל המבטא כלי שאינו מגביל את האור.

ד’ הבחינות — מסילת ההתפתחות של הרצון לקבל

הרב יוחאי ימיני שליט”א מציג בעיון רב את סדר השתלשלות הרצון לקבל בארבע בחינות. בבחינה א’ הרצון לקבל אינו אלא בכוח, ועדיין לא יצא לפועל. בבחינה ב’ הרצון לקבל מתגלה בפועל, אך הכלי בוחר להשפיע ואינו משתמש ברצונו לעצמו. בבחינה ג’ החלה התלבשות מסוימת, ויש שימוש מוגבל ברצון לקבל על מנת להחיות את הצורה. בבחינה ד’ מתרחשת התלבשות שלמה, והרצון לקבל מקבל את כל החכמה ואת כל התענוג מתוך חיסרון והשתוקקות גמורים.

מלכות דאין סוף וכלי הקבלה השלם

הרה”ח מבאר שבחינה ד’ היא המכונה מלכות דאין סוף. בה היה הכלי השלם שקיבל את האור האין סופי, וזה הנקרא נקודה אמצעית. כדי להמחיש כיצד יתכן כלי המקבל אור בלא הגבלה, מביא הרב את המשל של אבן השואבת — המגנט. אבן זו מקבלת בחיצוניותה אור רב, מבלי שגבולות פנימיותה יקצרו את שיעור הקבלה. כך גם מלכות דאין סוף מקבלת את האור האין סופי בחיצוניותה, ובאופן זה אין שיעור הכלי מגביל את שפע האור.

שלשת השלבים בצמצום הראשון

הרב יוחאי ימיני שליט”א מבאר את הצמצום הראשון בשלשה שלבים סדורים. השלב הראשון הוא עליית הרצון, שבו התעוררה בכלי השאיפה להידמות למאציל ולהשפיע במקום לקבל לעצמו. השלב השני הוא הצמצום עצמו, שבו הכלי מעכב את עצמו מלקבל בבחינה ד’ שבו, היא בחינת גדלות הקבלה. השלב השלישי הוא הסתלקות האור, מאחר שאין כפייה ברוחניות, וכאשר הכלי אינו רוצה לקבל בעבור עצמו — האור מסתלק. הרב מדגיש שלימוד מסודר זה הוא היסוד לכל תורת הקבלה, ולכך מומלץ למתעניינים להעמיק בעיון במושגים הקבליים היסודיים בלימוד עצמאי לצד השיעורים.

מרחק רוחני ושינוי צורה — הגדרת בעל הסולם

הרב מציג את אחד היסודות החשובים בחכמת הקבלה — הגדרת המרחק הרוחני. אין מדובר במרחק גשמי, אלא בשינוי צורה בין האור לבין הכלי. עד הצמצום היו האור והכלי באחדות אחת, אך לאחר הצמצום נתגלה השינוי שבין מהותו של האור — שהוא רק להשפיע — לבין מהותה של הנקודה האמצעית, שהיא רק לקבל. ככל שגדל שינוי הצורה, כן רב המרחק הרוחני. רבנו שליט”א מסביר שיסוד זה מבוסס על משנת בעל הסולם, ומקיף תפיסה שלימה של היחס בין הבורא לנברא.

הסתלקות מכל ארבע הבחינות — הכלל באין מקצת ברוחני

בהמשך השיעור מבאר הרב כלל יסודי שאין מקצת ברוחני, כלומר אין חלק שיסתלק וחלק שיישאר. הצמצום אמנם נעשה בבחינה ד’ בלבד, שכן רק שם היה הרצון לקבל בגדלותו, אך בפועל האור הסתלק מכל ארבע הבחינות. הרוחני אינו מתחלק לחלקים, ולכן עם עליית הרצון של הנקודה האמצעית הסתלק האור מכלל הקומה. הרב מציין שבהמשך הלימוד, כאשר נכנסים לעולם הקו, מתחלקות הבחינות לארבעה צדדים — ימין, שמאל, מעלה ומטה — אך בשלב זה עוד אין חלוקה כזו, וארבע הבחינות מכונות בסתם ארבעה צדדים.

המשך הלימוד והעמקה בחכמת הקבלה

הרב יוחאי ימיני שליט”א מסיים את השיעור בהדגשה על חשיבות הסדר הלימודי בתלמוד עשר הספירות. ספר זה הוא המסילה היחידה לעיון מדויק בחכמת הקבלה על דרכו של בעל הסולם זצוק”ל. הציבור מוזמן להמשיך ולהעמיק בשיעורי הוידאו בקבלה חסידית שבאתר, ולקחת חלק בשיעורי הקבלה האונליין בזום המתקיימים בימי שני ורביעי בשעה 20:30. בנוסף, מרכז ההפצה של עמותת סולם יהודה משווק את ספרי בעל הסולם ותלמידיו במחירי עלות, ללא פערי תיווך, וניתן לתמוך בעמותה בתרומה כספית או בהתנדבות, להפצת מעיינות חכמת הקבלה ברבים.