תלמוד עשר הספירות | 1 | חלק א, פרק א | אות א/2 | סולם יהודה

פתיחה לתלמוד עשר הספירות — אות א ושורש הלימוד

שיעור הפתיחה של תלמוד עשר הספירות פורש בפני הלומד את היסודות המוכרחים להבנת חכמת הקבלה. הרב מבאר בעומק את אות א’ מחלק א’ פרק א’, שבה פותח האריז”ל את ספרו הגדול במילים הנשגבות “דע כי טרם שנאצלו הנאצלים ונבראו הנבראים, היה אור עליון פשוט ממלא את כל המציאות”. פתיחה זו, על אף קוצר מילותיה, מחזיקה בתוכה את כל יסודות חכמת הקבלה, ובלי הבנתה הברורה לא ניתן להתקדם בלימוד. השיעור נמסר במסגרת סדרת כתבי בעל הסולם, ומיועד לכל מי שחפץ להיכנס בשערי החכמה הפנימית בדרך נכונה ובהירה.

חכמת הקבלה — עיסוק בעניינים רוחניים בלבד

פתח השיעור בהזכרת היסוד שנלמד בשיעור הקודם, שחכמת הקבלה עוסקת אך ורק בעניינים רוחניים. הגדרת הדבר הרוחני היא כל מה שאינו נתפס בחמשת החושים ובדמיון, ואינו תופס לא מקום ולא זמן, ואין שום אופן של החלפה ותמורה נוהג בו. זוהי הגדרה יסודית המוציאה מלב הלומד כל מחשבה גשמית, וקובעת את גבולות העיון בחכמה זו. הבנת ההפרדה הזו בין הגשמי לרוחני היא תנאי הכרחי לכל לומד קבלה, שאם לא כן יבוא לידי הגשמה חמורה.

שפת הענפים ושורשם הרוחני

נושא מרכזי בשיעור הוא ביאור שפת הקבלה הנקראת “שפת הענפים”. המקובלים נטלו מושגים של פרטים הנמצאים בעולם הזה, שהם בחינת הענפים, וכל ענף מצביע על השורש הרוחני שממנו הוא משתלשל. ספרי הקבלה הקדומים נכתבו לאנשים שזכו לסייעתא דשמיא להבין את שפת המקובלים, ולהבין מהו השורש הרוחני שאליו התכוונו, מבלי להגשים את הלימוד. ביאור עומק שפה זו מצוי גם בעיון במושגים קבליים, המסייע ללומד להבחין בין צורות גשמיות לבין משמעותן הרוחנית.

תפקידו ההיסטורי של בעל הסולם

הרב מסביר את תפקידו ההיסטורי המיוחד של בעל הסולם זצוק”ל. כיוון שהגענו לדור שכולם צריכים לעסוק בחכמת הקבלה כדי להשיג את סודות התורה הקדושה, היה צורך במקובל גדול שיתרגם את שפת הענפים, שפת המקובלים, לשפה המדוברת והפשוטה. בעל הסולם הוציא אותנו מהגשמת הלימוד, ונתן דרך לכל אדם מתחיל להיכנס בפנימיות החכמה. הוא הראה כל מושג בצורתו הרוחנית האמיתית, ופירש את כל המושגים הקדומים בלשון נהירה. למידע נוסף על דמותו המופלאה ומפעלו ניתן לעיין במידע על בעל הסולם.

ביאור מושג הזמן ברוחניות

נקודה דקה שהובאה בשיעור היא ביאור המילה “טרם”. במילים “טרם שנאצלו הנאצלים” משתמש האריז”ל בלשון של זמן, ובאמת אין זמן ברוחניות. אם כן צריך להבין מהו הזמן הרוחני. הזמן הרוחני אינו אלא סדר של פעולות המסתעפות זו מזו, כפי שהאריך לבאר בעל הסולם בלוח התשובות באות זי”ן. הוא מגדיר שם שזמן הוא חיבור של בחינות המשתלשלות זו מזו, מסיבה ומסובב, סיבה ומסובב. כשם שבגשמיות הזמן מתבטא בימים חודשים ושנים של סדר השתלשלות, כך ברוחניות מתבטא הזמן בסדר העילות והעלולים.

אור עליון פשוט — אינו עצמותו יתברך

הרב מדגיש את אחד היסודות הכבדים שבחכמת הקבלה. כשאומרים “אור עליון פשוט ממלא את כל המציאות”, הכוונה אינה חס ושלום בעצמותו של הבורא יתברך, אלא רק באור המתפשט מעצמותו. כל השמות והתארים הבאים בחכמת הקבלה אינם נוגעים בעצמותו, אלא רק באורות המתפשטים ממנו. בעצמותו יתברך אסור לחשוב שום מחשבה ולהזכיר שום מילה והגה. וזה הכלל הגדול — כל מה שלא נשיג לא נדעהו בשם, מפני שכל שם וכינוי מורה על השגה, ובמקום שאין השגה אין שייך כלל לקרוא בשם. שמיעת הביאור הברור על יסוד זה מצויה בשיעורי הרב שקד אליהו פנחס, המפרשים את דברי בעל הסולם בעיון ובהרחבה.

השם מגדיר את גדר ההשגה

פן נוסף מבואר בשיעור הוא משמעות השם בכלל. השם הוא מגדיר. כפי שאמרו חז”ל “שמא גרים”, השמות גורמים. כשקוראים לדבר בשם מסוים, השם מצביע על תכונותיו, על אופיו, ועל השורש הרוחני ממנו הוא משתלשל. גם בגשמיות, שמות החפצים, המאכלים, הפירות והחיות אינם מקריים, אלא מגדירים את האופי המיוחד של אותו דבר. בספר “ליקוטי מוהר”ן” מובא, שכל חכם פשוט יודע את האותיות שבהן נברא הדבר, ויודע את כוח המתיקות והמרירות, החריפות והמליחות, הכוויץ וההרחבה — והכל לפי צירופי האותיות של לשון הקודש שבהם נברא אותו הדבר.

סוד האותיות לפי ספר יצירה

הרב מרחיב בעניין התחלקות האותיות לפי ספר יצירה הקדום, המיוחס לאברהם אבינו ונחתם על ידי רבי עקיבא. שלוש אותיות נקראות “אימות” — אל”ף מ”ם שי”ן — והן השורשים של כל האלפא ביתא, כנגד שלושה יסודות אש מים ורוח. שבע אותיות נקראות “כפולות” — בג”ד כפר”ת — שיש בהן דגושה ורפה, והן כנגד שבעה כוכבי לכת. שאר שתים עשרה האותיות נקראות “פשוטות”. ויודע אותו חכם איזה אות שייכת לאיזו ספירה, ועל פי זה מבין את צירוף האותיות שבהן נברא כל דבר, ועל פיהם נשתנה כל דבר בטעמו וריחו ותמונתו. כל זה תלוי בחסרות ויתרות ונקודות שיש בתורה, שהכל לפי המשקל המדויק של בריאת המציאות.

הזמנה לשיעורים והפצת התורה

שיעור פתיחה זה הוא בסיס לכל סדרת תלמוד עשר הספירות, והוא תנאי הכרחי לכל לומד החפץ להעמיק בחכמה זו. הצטרפו לשיעורי הקבלה אונליין בזום בימי שני ורביעי בשעה 20:30, להעמקה והרחבה ביסודות אלו. במרכז ההפצה של עמותת סולם יהודה ניתן לרכוש את ספרי בעל הסולם ותלמידיו במחירי עלות, ללא פערי תיווך. כל תרומה לעמותה מוקדשת כולה להפצת מעיינות הקבלה והחסידות החוצה, וזכות גדולה היא להיות שותפים בהפצה הקדושה של תורת הסוד.