תלמוד עשר הספירות | 19 | חלק א, לוח התשובות | אות א – לג | סולם יהודה

אור וכלי בקבלה — יסודות תלמוד עשר הספירות בלוח התשובות

בשיעור עיוני זה פותח הרב יוחאי ימיני שליט”א את לוח התשובות שבחלק הראשון של תלמוד עשר הספירות, ומבאר את מושגי היסוד של חכמת הקבלה. הרב פורש בפני הלומדים את ההגדרות הקבליות המדויקות של אור, כלי, אור החוכמה, אור החסדים ואור הכולל, ומציג את השאלות והתשובות של בעל הסולם זצ”ל באותיות א עד לג. ניתן למצוא שיעורי הרב יוחאי ימיני נוספים על תלמוד עשר הספירות באתר העמותה.

מהותו של האור — יש מיש מול יש מאין

בפתיחת השיעור מבאר הרב כי האור הוא כל המקובל בעולמות, בבחינת “יש מיש”. האור איננו דבר חדש שנברא יש מאין, אלא המשך והתפשטות של עצמותו יתברך. לעומת זאת, חומר הכלים נברא בבחינת “יש מאין” — חידוש גמור שלא היה קודם לכן בעצמותו. הבחנה יסודית זו, מסביר הרב, היא תשתית להבנת מבנה כל המציאות הרוחנית, ומופיעה בהרחבה בכתבי בעל הסולם ובמאמרי החסידות.

הכלי כחידוש הבריאה — סוד הרצון לקבל

הרב ממשיך ומברר את מהותו של הכלי. הכלי הוא הרצון לקבל, והוא לבדו מוגדר בבחינת “יש מאין”. כל מציאותו של הנברא נשענת על חידוש זה. הרב מדגיש כי השם “בורא” מתייחד דווקא על החידוש של יש מאין — היינו על בריאת חומר הכלים, ולא על התפשטות האור. בכך נחשפת עוצמת המהפכה של הבריאה: לא האור הוא החידוש, אלא דווקא הכלי שמסוגל לקבלו ולחשוף את גילויו של המאציל יתברך.

אור הכולל ואור החוכמה — שתי בחינות במאציל

בהמשך עובר הרב לבאר את המושגים אור הכולל ואור החוכמה. אור הכולל הוא אור פשוט שאינו עושה שום הפכן מדריגות. הוא כולל בתוכו את הכלי בלי להבחין בין האור לכלי. כך נכון לומר על אור אין סוף — שהוא אור פשוט הכולל הכל. אור החוכמה, לעומת זאת, הוא אור חיותו ועצמותו של הנאצל, שמתגלה בכלי של בחינה אלף. הרב מקשר את ההבחנה הזו לשורש הבחנת הזכות והעובי המופיעה בעמוד יוד של המאמר. כדי להעמיק במונחים נוספים, מומלץ לעיין בלשונית מושגים קבליים הייעודית באתר.

אור החסדים והשתוקקות בבחינה ב’

הרב מבאר באריכות את המעבר מבחינה אלף לבחינה ב’. בבחינה ב’, שהיא בחינת בינה, מתעוררת ההשתוקקות להידמות למאציל ולהשפיע. מתוך כך נמשך אור הדבקות, הוא אור החסדים, המתלבש על אור החוכמה. הרב מסביר כי אור החסדים אינו אור חדש בנפרד מאור החוכמה, אלא לבוש על אותו אור עצמו. כל ההבחנה הזו אינה בצד האור עצמו, שהוא פשוט ואחד, אלא בצד הכלים המקבלים. הרב מדגיש כי בבחינה ב’ אין חיסרון של אור החוכמה אלא בחירה חופשית — בחינה ב’ בוחרת מרצונה לידמות למאציל ולהשפיע, ולכן אור החוכמה מתעלם מצידה.

אביר ריקני — קטנות וגדלות בעולמות

הרב מרחיב על המושג “אביר ריקני”, המופיע בעולמות שלאחר צמצום ב’. במצב של קטנות, יש בפרצופים אור החסדים בלבד, ללא אור החוכמה. מצב זה נקרא אביר ריקני, כיוון שאור החסדים לבדו הוא בבחינת לבוש ריקני, חסר את העיקר שהוא אור החוכמה. במצב של גדלות, אור החוכמה ממלא את אור החסדים, ואז המדרגה שלמה ובוגרת. הבנת המעבר בין קטנות לגדלות חשובה ליסוד עבודת ה’ של האדם, שהיא במהותה תהליך של גילוי אור החוכמה בתוך לבוש החסדים. ניתן להעמיק בנושאים אלו בשיעורי וידאו בקבלה חסידית נוספים באתר העמותה.

אחד, פשוט וקדמון — אחדותו של האור

הרב מבאר את המושגים “אחד” ו”פשוט” שבלוח התשובות. האור העליון המתפשט מעצמותו יתברך הוא אחד ופשוט, כשם שהעצמות עצמה אחת ופשוטה. אין בו שום שינוי או תוספת צורה, חס ושלום. אפילו בעולם העשייה, האור הוא אותו האור שבעולם אין סוף. כל ההבחנות שאנו עושים בו הן רק מצד הכלים המקבלים, אך מצד האור עצמו אין שום אפכן מדריגות. הרב מדגיש כי הבנה זו היא יסוד גדול בקבלה, השומרת את הלומד מטעויות בהבנת מבנה העולמות. שיעורי הזום השבועיים בימי שני ורביעי מאפשרים העמקה נוספת בסוגיות אלו עם תלמידי חכמים.

בורא יש מאין — סוד החידוש שבכלים

בסיום השיעור חוזר הרב להבחנה היסודית בין אור לכלי. השם “בורא” מתייחס דווקא אל החידוש של יש מאין, היינו אל בריאת הכלים. הרב מדגיש כי הכוונה איננה למאציל עצמו ככזה, אלא לפעולת הבריאה — לברוא — שהיא חידוש דבר יש מאין. בכך נסגר המעגל של ההגדרות הראשונות בלוח התשובות: אור, כלי, אור החוכמה, אור החסדים, אביר ריקני, אחד ובורא. כל מושג ומושג בלוח זה הוא לבנת יסוד בבניין ההבנה של חכמת האמת.

סיכום והדרכה ללימוד מתמשך

הלוח של תשובות באותיות א-לג, מסביר הרב, איננו רק רשימת הגדרות. הוא מסע מסודר דרך יסודות קבלת בעל הסולם, המוביל את הלומד מהבחנה ראשונית בין אור לכלי ועד הבנת אחדותו של האור על פני כל העולמות. הציבור מוזמן להצטרף לשיעורי הזום הקבועים של עמותת סולם יהודה בימי שני ורביעי בשעה 20:30, ולתמוך בהפצת מעיינות החסידות באמצעות תרומה לעמותה ורכישת ספרים במרכז ההפצה במחירי עלות ללא פערי תיווך.