תלמוד עשר הספירות | חלק א | הסתכלות פנימית | אות כד | 27 | הרב שקד

סוד התפתחות הכלי מתוך האור — אות כ”ד בהסתכלות פנימית

בשיעור המופלא שלפנינו פותח הרה”ח שיעורי הרב שקד אליהו פנחס צוהר עליון אל הסוד הגדול שבביאור בעל הסולם זצוק”ל באות כ”ד מן ההסתכלות הפנימית. הרב מקדים ומבהיר כי כל מציאות הכלי, היינו הרצון לקבל המהווה את שורש הגוף הרוחני, אינה יוצאת מן האור בבת אחת. הבורא יתברך, ברצותו להיטיב לנבראיו, סידר התפתחות הדרגתית עד אשר יושלם הנברא בכל בחינותיו.

מושג כוח הפועל בנפעל לפי בעל הסולם

הרב שליט”א מבאר את היסוד הקדמוני של כוח הפועל הנכלל בנפעל. הוא ממשיל זאת לנפח שרצונו לשתות מים, ולשם כך הוא יוצר כוס. הנפח הוא הפועל, הכוס היא הנפעל, והשתייה היא הפעולה עצמה. בתוך הפועל כבר טמון הנפעל, שהרי בלא רצון השתייה לא היה הנפח טורח לעשות את הכלי. אלא שאצל בשר ודם הדבר תלוי בהצלחת הפעולה, ואילו אצל הקדוש ברוך הוא, מיד שעלה ברצונו להיטיב — מוכרח הדבר לצאת אל הפועל בשלמות.

הקשר בין כוח לפועל בעבודת ההשגה

בהמשך הביאור מסביר הרב את החילוק העמוק בין מה שטמון בכוח לבין מה שיוצא בפועל. כוח הוא בבחינת תכנון ומחשבה, ופועל הוא ההגשמה הממשית בשטח. אצל אדם, רצון לקנות מאכל הוא בכוח, וכל סדר הפעולות עד הגעתו לחנות הוא הוצאת הרצון אל הפועל. אצל מאצילנו יתברך, מתוך כוח הרצון להיטיב לנבראיו מוכרח לצאת סדר התפתחות שלם — מאין סוף ועד למציאות הנברא בפועל ממש, וזהו סוד תורת בעל הסולם כולה.

ארבע הבחינות דאור ישר ושורש הוויה

הרבנו שליט”א ממשיך ומבאר כיצד פורש בעל הסולם את התפתחות הרצון לקבל על פי ארבע בחינות דאור ישר, המכוונות כנגד ארבע אותיות שם הוי”ה. בחינה א’ היא חכמה, בחינה ב’ היא בינה, בחינה ג’ היא תפארת ובחינה ד’ היא מלכות. כנגדן ניצבים הכתר העליון ושמו י’, והבחינות שלאחריו ה’ ו’ ה’. כל נברא בעולם הזה ובעולמות העליונים מוכרח להתכלל מארבע אותיות אלו, וכפי שמובא בזוהר ובתיקונים — אין שיעור אור גדול או קטן בכל המציאות שלא יסודר תחת מערכת זו.

כוח שבפועל ופועל שבפועל בארבע הבחינות

הרב שקד שליט”א מפליא להסביר כיצד בכל בחינה ובחינה מתממש מהלך של כוח ופועל. בבחינה א’ שהיא חכמה — נמצא הרצון לקבל בכוח, שהרי האור המתפשט מן המאציל כולל בעצמותו את הרצון לקבל, אלא שעדיין לא יצא הדבר אל הפועל. בבחינה ב’ שהיא בינה — מתעורר הרצון להשפיע ולדחות את האור, וזהו ‘פועל שבפועל’. בבחינה ג’ מתחיל גילוי הכלי בכוח, ובבחינה ד’ שהיא מלכות — נשלמת הפעולה בנפעל ממש, שהנברא רוצה לקבל מעצמותו וממשיך את האור. עניינים מקבילים נלמדים אף במושגים יסודיים בקבלה.

הכלל הגדול — אין אור בלי כלי

בלב השיעור מבהיר הרב את הכלל היסודי שקבע האריז”ל ובעל הסולם בעקבותיו, שאין שום אור בעולמות העליונים והתחתונים שאינו מלובש בכלי. גילוי האור אינו אפשרי כלל אלא דרך הכלים, שכן בלא כלי אין מקום של תפיסה והשגה לנברא. מכאן שכל סדר ההשתלשלות אינו אלא יצירת הכלים שיוכלו להכיל את האור, וזהו עומק כוונת הבריאה. ניתן להעמיק בעניינים הללו אף בשיעורי וידאו בקבלה חסידית המעמיקים בכל היסודות הללו.

שינוי צורה מהעצמות והבחנת הרצון לקבל

בסיום הביאור עומד הרב על ההבחנה הדקה בין עצמותו יתברך שאין בה כל רצון, לבין האור המתפשט ממנו אשר כבר נכלל בו רצון לקבל מסויים. רצון זה הוא בחינת שינוי צורה מן העצמות, והוא יסוד כל מציאות הכלים בעולמות. הרב מאיר באור גדול את הצורך להבחין בין הבחינות הללו כדי לעמוד על אמיתות עניין הצמצום והקו, וכדי להבין כיצד נברא הכלי שדורש את האור מעצמו עד אשר תחשב הקבלה בגמורה. ניתן להצטרף לשיעורי קבלה אונליין בזום בימי שני ורביעי בשעה 20:30 ולהמשיך את הלימוד הסדור.

הזמנה להמשך הלימוד

שיעור עמוק זה הוא חוליה בשרשרת לימוד תלמוד עשר הספירות חלק א’. הרבנו שליט”א פותח בו את השער להבנת התפתחות הנברא מן האין סוף ועד עולם העשייה. כל הלומד יזכה להעמיק בסודות הקבלה ולקבל כלים אמיתיים לעבודת ה’ מתוך הבנת שורש בריאתו. אהבת הקבלה ולימודה הוא מסילת המעיינות שיגלו אורות גדולים בנפש כל איש ישראל החפץ בקרבת אלוקים.