תלמוד עשר הספירות | חלק א | הסתכלות פנימית | אות ו – ט | 21 | הרב שקד

הסתכלות פנימית בתלמוד עשר הספירות – סוד מטרת הבריאה לאור משנת בעל הסולם

בשיעור המעמיק הזה, פותח הרה”ח הרב שקד אליהו פנחס שליט”א את האותיות ו’ עד ט’ בפרק ההסתכלות הפנימית בתלמוד עשר הספירות חלק א’. הרב שליט”א מוליך את הלומדים במסע עיוני אל שורשי מטרת הבריאה. השיעור נמסר בסדרת השיעורים הקבועה על תלמוד עשר הספירות של בעל הסולם זצ”ל.

חזרה על יסודות ההסתכלות הפנימית בחלק א’

בפתח השיעור, מזכיר הרב שליט”א את הדברים שנלמדו באותיות הקודמות. ההסתכלות הפנימית בחלק א’ נועדה להרחיב את הנושאים שכבר נזכרו בהסתכלות המסבירה ובאור הפנימי. רבנו שליט”א מדגיש כי הנקודות שעלו שם בקצרה, נפתחות כאן בצורה יותר מורחבת. המטרה היא להגיע לתמונה כללית ועיונית פנימית יותר של כל דברי הפנימיות.

האור אין סוף והנמשל של המן

בארבע האותיות הראשונות של הפרק נתן בעל הסולם מבט כללי על אור אין סוף ברוך הוא. הרב שליט”א מסביר את ההבדל בין אור אין סוף מטרם שהתלבש בכלי הקבלה לבין מה שהוא לאחר שהתלבש בכלים. הדוגמה שהביא בעל הסולם היא דוגמת המן שירד במדבר. המן שלא נתגשם בעולם הזה, היה כלול מכל הטעמים כולם. אך לאחר שהתקבל על ידי הנבראים, טעם בו כל אחד טעם שונה – אחד מר ואחד מתוק. הרב שליט”א מבאר שכך גם אור אין סוף – מצד עצמו הוא אור פשוט הכלול בסוד אחד יחיד ומיוחד, אך בהתקבלותו בכלים הוא מוגבל ומצומצם לפי כלי הקבלה של המקבל.

מהות הכלים ושינוי הצורה ברוחניות

לאחר הביאור על האור, עובר בעל הסולם לדבר על הנבראים ועל הכלים. רבנו שליט”א מסביר את השאלה היסודית – כיצד ייתכן שהנשמה היא חלק אלוה ממעל, ומה מחלק אותה ממקורה. התשובה היא שכמו בגשמיות הגרזן מחלק את האבן מההר, כך ברוחניות הפירוד נעשה על ידי הרצון לקבל, או יותר מדויק – על ידי שינוי הצורה. הרב שליט”א מבאר באריכות כיצד שני אישים רוחניים השונים בצורתם, במהותם, ברצונותיהם ובתכונותיהם, נעשים שונים ונפרדים זה מזה. זהו יסוד מרכזי במושגי הקבלה.

פתיחת אות ו’ – שורש הבריאה ומטרתה

באות ו’ פותח בעל הסולם בציטוט חז”ל הנודע: “כמאן דכסיף למיכל מדיליה”. הרב שליט”א מסביר שהנקודות הנידונות כאן הן נקודות גבוהות ביותר – נקודות אין סופיות וביאורן של האור המתפשט מאין סוף. כדי להבין נקודות אלה, מביא רבנו שליט”א את דברי הרמח”ל בדעת תבונות. שם מבאר הרמח”ל את מטרת הבורא יתברך בבריאת המציאות. המטרה היתה להיטיב לנברא בטובה גמורה, שלמה ומוחלטת. הטבה זו אינה רק הענקת הטוב, אלא הטבה שלמה ללא שום חסרון.

סוד נהמא דכיסופא והבושה בקבלה

הרב שליט”א מעמיק בהסבר הבושה הטבועה בכל מי שמקבל דבר חינם. כאשר אדם מקבל מתנה בלא עמל, יש בזה בושה ונהמא דכיסופא. רבנו שליט”א מסביר את שורש הבושה לאור העיקרון שכל ענף שואף להידמות לשורשו. האדם שמקורו בעולם האלוקות, הוא חלק אלוה ממעל. מתוקף היותו ענף של שורש אלוקי, הוא שואף באופן טבעי להידמות לאור אין סוף. כל המעלות הנמצאות בשורש – ההשפעה, היופי, החוכמה – נמצאים גם בענף, והוא נמשך אליהם ואוהב אותם. להיפך, כל הדברים שאינם בשורש – החיסרון, הקבלה בלא השפעה – האדם נדחה מהם ומתרחק מהם באופן טבעי.

הקדוש ברוך הוא כסיבת כל הסיבות

הרב שליט”א מתבסס על עיקרי האמונה, ובייחוד על היסוד שיש מצוי ראשון. הקדוש ברוך הוא הוא הדבר הראשון שהיה במציאות, לא קדם לו כלום, הוא הקדמון ביותר. מכאן מסיק רבנו שליט”א מסקנה יסודית – אם יש סיבה ראשונה לכל הסיבות, ולא היה לפניה דבר, הרי שהסיבה הראשונה לא קיבלה דבר מאף גורם. משום כך אין באלוקות רצון לקבל כלל, כי ממי היה יכול לקבל אם הוא הקדמון ביותר. זוהי הנחת יסוד פסיסית בתורת הקבלה.

המסקנה המעשית – הבושה כחיסרון בענף

מתוך הנחת היסוד הזו, מסיק הרב שליט”א את המסקנה – אם הקדוש ברוך הוא אינו מקבל, ובו אין כלל רצון לקבל, ואם הענף שואף להידמות לשורשו, אזי הדבר שהאדם הכי מתנגד אליו באופן טבעי הוא הקבלה. כאן נעוצה הבושה היסודית של הנברא המקבל חינם. זו הסיבה שמטרת הבריאה לא יכלה להסתפק בהטבה פשוטה, אלא היתה צריכה להגיע לתיקון מעמיק של הרצון לקבל. הלומדים בסדרת שיעורי הוידאו בקבלה חסידית של הרב שליט”א, מעמיקים בסוגיות יסוד אלו.

הזמנה להצטרף ללימוד הפנימיות

עמותת סולם יהודה מזמינה את הלומדים להצטרף לשיעורי הזום של רבנו שליט”א המתקיימים בימי שני ורביעי בשעה 20:30. ניתן לרכוש את כתבי בעל הסולם ושאר ספרי הפנימיות במרכז ההפצה של העמותה, המתנהל בהתנדבות במחירי עלות ללא פערי תיווך. כל התומכים בהפצת תורת הקבלה בתרומה לעמותה, זוכים להיות שותפים בהפצת מעיינות החסידות חוצה.