תלמוד עשר הספירות | חלק א | הסתכלות פנימית | אות א | 19 | ר’ שקד פנחס

הסתכלות פנימית בפרק א’ של תלמוד עשר הספירות — פתיחת היריעה לסוד האינסוף

בשיעור זה פותח הרה”ח שיעורי הרב שקד אליהו פנחס את הפרק הראשון של תלמוד עשר הספירות בחלק א’, במסגרת ההסתכלות הפנימית. הרב שליט”א מציין כי הפרק עוסק באחד הנושאים הכבדים והעמוקים ביותר בלימוד הקבלה — עניין האינסוף ברוך הוא בסוד אחד יחיד ומיוחד. הרמב”ם כינה עניין זה מעשה מרכבה, ובעל הסולם זצ”ל מרחיב בו את הביאור על דברי האר”י הקדוש בעץ חיים.

מהות ההסתכלות הפנימית בכתבי בעל הסולם

הרב מבאר כי ההסתכלות הפנימית של בעל הסולם נועדה להרחיב את הביאורים שכבר נתנו באור פנימי על דברי האר”י הקדוש. בעוד שבאור פנימי ניתן הביאור הראשוני, ההסתכלות הפנימית באה לפתוח את היריעה ולהעמיק בעניינים. הרב שקד שליט”א מסביר כי הלשון הפשוטה כמעט בלתי אפשרית, מחמת המקום הגבוה שבו עוסקים הדברים. הלימוד מצריך התעמקות מרובה ויישוב הדעת. במאגר כתבי בעל הסולם ניתן למצוא חומרי לימוד נוספים המאירים את היסודות הללו.

שלוש שאלות היסוד באינסוף ברוך הוא

בפתיחת הפרק מציג בעל הסולם שלוש שאלות מרכזיות. השאלה הראשונה — איך יכול להיות שהיה שם בחינת מקום של מציאות שאור פשוט ממלא אותו, בטרם נאצלו הנאצלים ונבראו הנבראים. השאלה השנייה עוסקת בעניין עליית הרצון להצטמצם כדי להוציא לאור שלמות פעולותיו, וכי לכאורה משמע מן הדברים שהיה שם איזה חיסרון חס ושלום. השאלה השלישית נוגעת לעניין הנקודה האמצעית אשר בו ממש, ששם היה דבר הצמצום, והרי באינסוף אין ראש ואין סוף, ואם כן כיצד יש שם אמצע.

תשובות בעל הסולם באור פנימי

הרב מציג את התשובות שכבר ניתנו באור פנימי על שלוש השאלות. על השאלה הראשונה — המקום שממלא האור הוא המציאות הממלאת את האינסוף בעיקר א’ בלבד, היינו מטרם הצמצום. על השאלה השנייה — עליית הרצון אינה מעידה על חיסרון בעליון משום שהיא בסוד ושמו אחד, רצון פשוט שאינו מורכב. על השאלה השלישית — הנקודה האמצעית פירושה שאין בו אבחנת מדרגות קטן וגדול, ומשום שאין בו שינוי צורה אין שם פירוד חס ושלום. עיון מעמיק בנושא ניתן למצוא במושגים קבליים באתר העמותה.

סוד אחד יחיד ומיוחד באינסוף ברוך הוא

הרב שליט”א מבאר כי כדי להבין את השאלות לעומקן יש לדון תחילה בנקודת האינסוף הגבוהה בסוד הוא ושמו אחד, או כפי שמופיע בלשון בעל הסולם — אחד יחיד ומיוחד. ללשון זו כמה גוונים, והם באים לידי ביטוי גם בדברי הרמב”ם וגם בדברי הרמב”ן, שניהם מענקי הראשונים. הרב מציין כי הרמב”ם והרמב”ן חיו בתקופה זהה בקירוב, וכאשר הרמב”ן היה כבן עשר נפטר הרמב”ם. אלו ענקי רוח שדבריהם מאירים את היסודות העמוקים. הרבה מן הסוגיות הללו נידונות בהרחבה בשיעורי וידאו בקבלה חסידית.

הכל כלול באינסוף ברוך הוא

הרב פותח את הביאור בכותרת שנתן בעל הסולם — אין דבר בכל המציאות שלא יהיה כלול באינסוף, והמושגים ההפוכים אצלנו כלולים בו יתברך בסוד אחד יחיד ומיוחד. אין שום מהות של ישות בעולם, הן מן המוחש לחושינו והן מן המושכלות בעין השכל שלנו, שאינה כלולה בבורא יתברך. הכל נמשך מאתו יתברך, וכלום יש בנותן מה שאין בו. הרב מדגיש כי זוהי הנחת יסוד בסיסית — אין שום מציאות שיש בה משהו שלא היה קודם באלוקות.

השתלשלות מאלוקות עד עולם החומר

הרב מתאר את סדר ההשתלשלות — הכל היה בהשם יתברך, וירד והתגשם בסדר של עילה ועלול, סיבה ומסובב, עד שהתגשם והגיע לעולם הזה. כאשר הדבר מתגשם בעולמנו, אנו תופסים אותו בחושים או בכוח השכלי. אך תדע לך שאין שום מציאות שאתה תופס שלא הייתה קודם באלוקות. אחד המקורות לעניין זה הוא ברמב”ם במשנה תורה בהלכות יסודי התורה, וכלשונו — כל הנמצאים חוץ מן הבורא, מצורה הראשונה ועד יתוש קטן, הכל ממנו יתברך. ניתן לעיין במקורות נוספים בכתבי הרב”ש.

סיכום והדרכה ללומד

השיעור פורש בפני הלומד את היריעה הרחבה של ההסתכלות הפנימית בפרק א’, ומציב את היסודות העמוקים של עניין האינסוף ברוך הוא בסוד אחד יחיד ומיוחד. הרב שקד אליהו פנחס שליט”א מנחה את הלומדים בדרך עיון מסודרת — תחילה הצגת השאלות, אחר כך עיון בתשובות של בעל הסולם באור פנימי, ולבסוף הרחבה והעמקה בכל אחד מהיסודות. הציבור מוזמן להצטרף לשיעורי הזום של הרב בימי שני ורביעי בשעה 20:30 ולהמשיך את הלימוד באופן סדיר ומעמיק.