סיבה ומסובב באור ישר – ד’ בחינות בקבלה | סולם יהודה

סיבה ומסובב באור ישר – ד’ בחינות בקבלה

בשיעור זה מתבאר יסוד מרכזי בחכמת הקבלה על פי בעל הסולם – סדר ההשתלשלות של האור הישר מאין סוף עד למלכות, וכיצד כל בחינה משמשת סיבה להתהוות הבחינה שאחריה. יסוד זה הוא אחד הפתחים המרכזיים להבנת מבנה הכלים הרוחניים ותורת ארבע הבחינות.

אור ישר וסדר ההשתלשלות ממעלה למטה

באור ישר הנמשך מאין סוף ברוך הוא, ההשתלשלות הולכת ממעלה למטה. המושג “אור ישר” מבטא את האור היורד ישרות מהמאציל אל הנאצלים, בסדר מסודר של מדרגות. כל מדרגה מולידה את המדרגה שאחריה, כאשר המדרגה העליונה משמשת סיבה להתגלות המדרגה התחתונה. המעיין בכתבי בעל הסולם ימצא ביאור נרחב על סדר זה.

שורש, בחינה א’, בחינה ב’, בחינה ג’ ובחינה ד’

בשיעור מתבאר כי השורש הוא הסיבה לגילוי הרצון בשיעור של בחינה א’. בחינה א’ היא הסיבה לגילוי הרצון של בחינה ב’. בחינה ב’ היא הסיבה לגילוי הרצון של בחינה ג’. בחינה ג’ היא הסיבה לגילוי הרצון של בחינה ד’. בכל מדרגה מתגלה רצון חדש, הנובע מן המדרגה שלפניה. ארבע בחינות אלו הן חומר הכלי הרוחני, והשורש שלהן הוא הרצון הראשון שנאצל מן הבורא ברוך הוא.

משל הקוביות הנופלות – המחשה לסיבה ומסובב

בשיעור ניתן משל מעולה להמחשת יסוד הסיבה והמסובב – קוביות דומינו הנופלות זו על זו. כאשר הקובייה הראשונה נופלת, היא מפילה את הקובייה השנייה, ואותה קובייה שנייה מפילה את השלישית, וכן הלאה. הסיבה לנפילת הקובייה השנייה היא הקובייה הראשונה, והסיבה לנפילת הקובייה השלישית היא הקובייה השנייה. כך גם בהשתלשלות הרוחנית – בחינה א’ היא הסיבה לבחינה ב’, ובחינה ב’ היא הסיבה לבחינה ג’.

הבדל מהותי – לא קוביות אלא רצונות מועברים

אף שהמשל ממחיש את עקרון הסיבה והמסובב, יש להבדיל מהותית בין נפילת קוביות לבין השתלשלות המדרגות. כאן איננו עוסקים בנפילת חפצים אלא ברצון המועבר ממדרגה למדרגה. הטרמינולוגיה המילולית בחכמת הקבלה היא עמוקה ומשמעותית – השורש אינו “מפיל” את בחינה א’, אלא “מעביר לה” את הרצון שלה. המדרגה העליונה מעבירה למדרגה התחתונה גם את הרצון וגם את המילוי. כל הרצונות והמילויים מגיעים מן העליון, ולכן העליון נקרא “המאציל” לגבי המדרגה שמתחתיו. יסוד זה מהווה אבן יסוד במושגים קבליים יסודיים.

המאציל והנאצל – הכלל המרכזי בחכמת הקבלה

כלל גדול בחכמת הקבלה הוא שתמיד המדרגה העליונה נקראת “המאציל” לגבי המדרגה שמתחתיה. זאת משום שכאשר המדרגה התחתונה מסתכלת על העליונה, העליונה היא הדבר הגדול ביותר שיש במציאותה. משל לתינוק בגיל שנתיים-שלוש, שמבחינת תודעתו ההורים הם אלוקים – הם הדבר הגדול ביותר שיש במציאותו, משום שהוא אינו מכיר את העולם הגדול מהם. הוא מכיר רק את מי שמאכיל אותו, מטפל בו ומגדלו. כך, באופן יחסי, המדרגה העליונה היא המאציל של המדרגה התחתונה. אמנם באמת המאציל האמיתי של הכל הוא הקדוש ברוך הוא, שאינו מקבל מאף אחד – כי הוא המצוי הראשון. זהו עיקר אחד מעיקרי האמונה, המבואר בהרחבה בשיעורי וידאו בקבלה.

חומר הכלי – יסוד ארבע הבחינות

ארבע הבחינות הן בעצם חומר הכלי הרוחני. השורש הוא הרצון הראשון שנאצל מן הבורא, ומן השורש מתגלות ארבע הבחינות בסדר של סיבה ומסובב. בחינה אחת נובעת מן הקודמת לה, וכל אחת מקבלת את הרצון והמילוי מן המדרגה העליונה לה. הבנת יסוד זה היא המפתח להבנת כל מבנה העולמות, הספירות והפרצופים בחכמת הקבלה. המעמיק בלימוד זה יזכה להבין כיצד כל המציאות הרוחנית מסודרת בשיעורי וידאו בקבלה חסידית המוצעים באתר.

הזמנה להעמקה בלימוד תורת הקבלה

עמותת סולם יהודה מזמינה את הלומדים להצטרף לשיעורי קבלה אונליין בזום המתקיימים בימי שני ורביעי בשעה 20:30. השיעורים מעניקים מבוא שיטתי לתורת ארבע הבחינות, ההשתלשלות באור ישר ויסודות חכמת הקבלה על פי בעל הסולם. בנוסף, פועל מרכז הפצת ספרים במחירי עלות, ללא פערי תיווך, לרווחת הלומדים. העמותה מתקיימת מתרומות, וכל תורם שותף להפצת מעיינות החסידות.