איך אני קשור לבורא – הקשר הבלתי ניתק | סולם יהודה

סדר השתלשלות הרצון מהמאציל אל הנאצל בארבע הבחינות

השיעור הנוכחי עוסק ביסודות עמוקים בתורת הקבלה על פי שיטת בעל הסולם זצ”ל. המרצה פותח בהסבר על ירידת האור הישר מן האינסוף ברוך הוא, ומתאר כיצד האור זורם מלמעלה למטה. האור עובר ממדרגה למדרגה עד שמגיע אל בחינת המלכות. כל בחינה בשרשרת הרוחנית היא הסיבה המולידה את הבחינה שאחריה.

ארבע הבחינות וסדר התהוותן

בשיעור מתבארת הטרמינולוגיה המדויקת של חוכמת הקבלה. השורש הוא הסיבה לגילוי הרצון בשיעור של בחינה א’. בחינה א’ היא הסיבה לגילוי הרצון של בחינה ב’. בחינה ב’ מסובבת את בחינה ג’, ובחינה ג’ מסובבת את בחינה ד’. כל פעם מתגלה רצון חדש במדרגה הבאה. בכל מעבר בין הבחינות מתגלה דקות חדשה של הרצון, ואף על פי שהרצון עובר מבחינה לבחינה — אין מדובר באותו רצון ממש.

משל קוביות הדומינו — סיבה ומסובב

כדי לקרב את הרעיון להבנה, מובא בשיעור משל נפלא מעולם המוחש. כמה קוביות דומינו עומדות זו בצד זו בטור ארוך. הקובייה הראשונה קיבלה מכה ונפלה, ובנפילתה הפילה את הקובייה השנייה. הקובייה השנייה הפילה את הקובייה השלישית, וכן הלאה עד לאחרונה שבהן. הסיבה שהפילה כל קובייה היא הקובייה שקדמה לה בשרשרת.

כך גם ברוחניות — בחינה ד’ סיבתה בחינה ג’, בחינה ג’ סיבתה בחינה ב’, בחינה ב’ סיבתה בחינה א’, ובחינה א’ סיבתה השורש. ההבדל המהותי הוא שבקוביות מדובר על נפילה גשמית, ואילו בתורת הקבלה עוסקים ברצון המועבר ממדרגה למדרגה. הכינויים המקבילים בספרי הקבלה הם כתר, חוכמה, בינה, זעיר אנפין ומלכות.

המאציל והנאצל — יסוד גדול בחוכמת הקבלה

כלל יסודי בתורת הקבלה הוא שהמדרגה העליונה נקראת תמיד “מאציל” ביחס למדרגה שמתחתיה. כך בכל שלב בשרשרת ההשתלשלות — העליון משפיע לתחתון את כל מה שיש לו. העליון מאציל לתחתון הן את הרצון והן את המילוי, שכן הכל מגיע מהעליון. לרחב את ההבנה בנושא זה ניתן ללמוד בכתבי בעל הסולם, שם מבואר ענין המאציל והנאצל ביסודיות.

משל התינוק וההורים להבנת מושג המאציל

בשיעור מובא משל נוסף מקסים להבנת יחס המאציל אל הנאצל. תינוק בגיל שנתיים או שלוש — ההורים שלו הם בעיניו הדבר הגדול ביותר בכל המציאות. הם מלבישים אותו, מאכילים אותו ודואגים לכל צרכיו. התינוק אינו מכיר את העולם מחוץ לביתו, הוא מכיר רק את מי שמטפל בו ומגדלו. לכן ההורים הם המאצילים שלו — המקור שממנו מגיע אליו הכל.

המשל מקרב את הרעיון להבנה, אך ברוחניות מדובר במשמעות הרבה יותר עמוקה. המאציל העליון משפיע לנאצל את הכל — את הרצונות, את המילוי ואת עצם קיומו. ניתן להעמיק בנושאים אלה גם במושגים קבליים שבאתר סולם יהודה.

המאציל הראשון — הקדוש ברוך הוא

המאציל הראשון והאמיתי בכל שרשרת ההשתלשלות הוא הקדוש ברוך הוא בכבודו ובעצמו. הוא המצוי הראשון, ואין לו שום סיבה שקדמה לו. הוא אינו מקבל כלום משום בחינה אחרת, שהרי היה מצוי ראשון מכל הנמצאים. זהו אחד מעיקרי האמונה היסודיים בתורת ישראל. כל הבחינות שלאחר מכן — השורש, בחינה א’, ב’, ג’ וד’ — כולן מקבלות את קיומן, את רצונן ואת מילויין ממנו יתברך.

חומר הכלי ושורש הרצון הראשוני

המסקנה העולה מהשיעור היא שכל רצון שמתגלה באחת הבחינות — מתקבל מן הבחינה הקודמת לה. בשיעור מתבארים ארבעת חלקי הרצון הנקראים בחינה א’, ב’, ג’ וד’. ארבעת אלה הם חומר הכלי — הבסיס ממנו נבנית כל המציאות הרוחנית. השורש שמעליהם הוא זה שמגלה את הרצון הראשוני, שממנו מסתעפים כל הרצונות שבמדרגות שלאחריו.

חשיבות לימוד ההשתלשלות בחיי היום-יום

הבנת סדר ההשתלשלות אינה רק ידיעה עיונית מופשטת. הלומד את סדר הבחינות לעומק מבין את מבנה המציאות הרוחנית ואת מקומו בתוכה. כל אדם המבקש להתקרב אל בוראו, מיטב לו שיכיר את הדרך שבה האור הישר יורד ומתלבש בכלים. לעיון נוסף בנושאים אלה מומלץ לצפות בשיעורי וידאו בקבלה חסידית.

הצטרפות לשיעורי הזום ותמיכה בעמותה

עמותת סולם יהודה מזמינה את ציבור הלומדים להצטרף לשיעורי קבלה אונליין בזום, המתקיימים בימי שני וימי רביעי בשעה 20:30. במרכז ההפצה של העמותה ניתן לרכוש את ספרי בעל הסולם ותלמידיו במחירי עלות, ללא פערי תיווך. העמותה קוראת לציבור לתמוך בפעילות הקדושה של הפצת מעיינות החסידות והקבלה באמצעות תרומה כספית או התנדבות.