שיעור קבלה | סדר סיבה ומסובב | 35 | הרב שגב רומנו | מתוך התע”ס | סולם יהודה

סדר סיבה ומסובב — שיעור שלושים וחמישה בתורת בעל הסולם

בשיעור עמוק זה מבאר שיעורי הרב שגב רומנו את הדרך לקבלת התפילות והבקשות בשורשם — מציאת חן בעיני הבורא יתברך. הרב פותח את המפגש בלימוד יסודי בעניין מציאת החן, ומבאר כי כשם שדיבורו של אדם גשמי מתקבל אצל זולתו רק כשהוא מוצא חן בעיניו, וזוכים שיהיה למילותיו מקום לנוח בלב השומע, כך גם דברי האדם כלפי בוראו זקוקים לאותו ‘חן’ עליון, שיהיה להם פתח כניסה לעולמות העליונים.

השכל המאיר את הדבר — סוד החן העליון

הרב מבאר שמהותו של החן נעשית על ידי הסתכלות החוכמה שבכל דבר. החוכמה מאירה את הדבר ומראה את פנימיותו — את החיות שבו, את הסוד המתחבא מאחורי הצורה החיצונית. השכל הוא בחינת ה’אח’, ועל ידי ההתבוננות בו מתחבר אליו ה’נון’ שהוא בחינת המלכות, וזה שאמרו רבותינו ‘אינון אינון’ — לשון מלכות, כמו שכתוב ‘לפני שמש ינון שמו’ שנאמר על מלך המשיח. במקום שיש שכל יש חן, ובמקום שיש חן הדברים נשמעים ומתקבלים, וכמו שאמרו חז”ל ‘דברי חכמים בנחת נשמעים’.

בעבודת הקבלה לפי כתבי בעל הסולם מודגש מאוד עניין החיבור בין הראש לגוף, בין החוכמה לעניינים המעשיים. כשאדם מתבונן בסך החוכמה שיש בכל פרט ופרט, מחבר את האח לנון, ועל ידי כך נעשית ‘נחת רוח’ למעלה, וממילא נמשכת השפעה לתחתונים.

יוסף הצדיק וסוד ‘ויהי לו חן’ — בחור ויפה תואר

הרב נכנס לעומק סוד יוסף הצדיק, שהוא בחינת השכל הכולל בעקב יעקב אבינו. יעקב הוא בחינת התפארת, הכוללת את כוחות הימין והשמאל, החסד והגבורה, את התפארת באמצע, ואת הנצח וההוד שהם בחינת הרגליים, והיסוד שהוא יוסף — הכולל את כל הכוחות ומשפיע אותם אל המלכות, אל השכינה הקדושה. ולכן אמרו ‘אלה תולדות יעקב יוסף’, כי יוסף הוא עיקר תולדותיו של יעקב אבינו, והוא המעביר את כל ההשפעה אל המקבל.

הפסוק ‘יוסף בן פורת… בחור ויפה תואר’ — מבאר הרב שה’בחור’ הוא עניין השכל, החלק העליון של הספירות: חוכמה, בינה ודעת, שהן הספירות הראשונות הנקראות ‘ראש’. ו’יפה תואר’ מתורגם בתרגום אונקלוס ‘זיו לבר’, לשון אור — כי השכל מאיר לו בכל דבר, ואפילו במקום שיש אופל וחושך, השכל מאיר ומגלה את האור הגנוז. וזהו פירוש מאמר חז”ל ביוסף ‘וייחנהו’ — שזכה לחן העליון.

רבה בר בר חנה — היצר הרע כגל המאיים על הספינה

הרב מביא את אגדת רבה בר בר חנה המופלאה: ‘חזינא ההיא גלא דבעיא לאטבועי לספינתא, נפקא ניצוצא דנורא חיוורתא ופרשיה רישא דאיש לבנה’ — ראיתי גל שרצה להטביע את הספינה, יצא ניצוץ של אש לבנה והכה אותו. רש”י מפרש שאיש לבנה הוא מלאך מזיק שמכה אותו על ידי שם הקודש החקוק עליו. מושגים קבליים אלו פותחים בפנינו עולם שלם של הסתכלות עמוקה על מהות עבודת ה’ של היחיד.

הספינה היא לשון ‘ספון וחשוב’ — מורה על אחת וחשיבות של היהודי. ועצרת של הגל הוא היצר הרע הבא לומר לאדם שאין לו שום חשיבות, שאין לו שום כישרונות מיוחדים, שאין לו תפקיד מיוחד בעולם. וזהו ממש ההפך מן האמת! ‘מה קטינים אתם’ — אומר הקדוש ברוך הוא לישראל, שהם הגילוי של הבורא בעולם, ומלכותו בכל משלה — מתגלה על ידי מלכות ישראל. וכשם שפרצופיהם שונים זה מזה, כך דעותיהם שונות, וכל אחד יש לו תפקיד מיוחד ועבודה ייחודית בעולמו.

ענווה אמיתית מול שפלות פסולה — הבחנה דקה

הרב מדגיש בהתעוררות גדולה את ההבחנה הדקה: היצר הרע מתלבש בלבוש של מצווה, מסית את האדם כביכול לעשות מצוות הענווה — ‘אל תהיה גאוותן, היה ענו, אל תחשיב את עצמך’. אך זוהי שפלות ולא ענווה אמיתית! ענווה אמיתית היא שאדם יודע את כישרונותיו, יודע שקיבל אותם במתנה מן הבורא, ולא חושב חלילה לרמוס או להשפיל אותם. השפלות הזו עצמה היא ההיפך הגמור של הענווה.

על האדם להתבונן עמוקות מה מוביל אותו באמת לעשות את הדבר, ולהתפלל הרבה לבורא יתברך שיאיר לו בלבו אם להוציא את הדברים המיוחדים לו אל הפועל, להחיות את האח שלו. וזהו בחינת הניצוץ דנורא חיוורתא, אש לבנה, המאירה לאדם את הדרך הנכונה ומבחינה לו בין ענווה לשפלות.

כיבוש היצר על ידי התורה ושמות הקודש

איך נפטרים מן המלאך המזיק הזה? ‘מחי ליה בעלוותא דחקיק עליה אקיה אשר אקיה’ — מכה אותו במקל החקוק עליו שמות הקודש. הרב מבאר שהקנה הוא ענפו של היצר, ועל ידי התורה — שהיא כולה שמותיו של הקדוש ברוך הוא — מכים את היצר הרע. התורה היא בחינת ו”ו, וגם הלוחות היו ו”ו אורכן ו”ו רוחבן, וזה בחינת הקנה הזה ו”ו, ועליו חקוקים שמות הקדושה.

שמות אלו של ‘אקיה אשר אקיה’ הם השמות שיצאו עמם ממצרים, השמות שנאמרו למשה רבנו על הסנה. בלימוד שיעורי קבלה אונליין בזום ניתן להעמיק עוד בעניינים אלו ולקבל הדרכה מעשית כיצד להכניע את היצר ולהחזיר את האדם אל שורש נשמתו.

‘אין אדם עובר עברה אלא אם כן נכנסה בו רוח שטות’

הרב מצטט את חז”ל ומדגיש: היצר הרע הוא ממש משוגה. וכמו שהמשוגע אומרים בו לפעמים שצריך לעקוד אותו כדי להכניע אותו, כדי להציל את הפלוגתא שלו, כך היצר הרע הזה צריך ממש לעקוד אותו בתורה — לשטוף את הלב והמוח שלנו בדברי תורה, בתפילות, בקשר חי עם השם יתברך, ולהכניס את השכל בכל דבר ודבר מענייני העולם.

וזהו ‘אשרי תמים דרך’ — לשון הסתכלות תמיד אורך, ‘תמים’ שנאמר על יעקב אבינו, שהוא בחינת השכל. ההולכים בתורת השם, הלומדים בתורה עם הכוח הזה הנותן כוח למלכות, מעלים את השם בכל דבר, ואז מחברים את האחת ואת השכל ואת הענון, וממשיכים את ההארה לכל העולמות.

ראיית החן הייחודי — תכלית עבודת היחיד

סיכום השיעור: כשמתעלה האחת והחשיבות של ישראל, ומוצאים שאחת זו קיימת בנו, אזי ממילא מידה כנגד מידה — כשאנחנו עובדים על כך שעם ישראל יקרים בעינינו, אנחנו מוצאים חן בעיני הבורא יתברך. וכשיש חן, כל התפילות והבקשות מתקבלות. כל יהודי הזוכר שיש לו תפקיד מיוחד בעולם, את האח המיוחד שלו, ועובד בכיוון הזה להוציא את אחו הייחודי לפועל, ממילא משמיד את כל בחינות הראות, את כל היצר, ואת כל מה שבא להכריב את החיות שלו.

ניתן להעמיק עוד באוצרות הקדושה דרך ספרייה קולית לשמיעת מאמרי חסידות ולשמוע את עומק הדרכת בעל הסולם וממשיכי דרכו, להעמיק בעבודת הקודש של הוצאת החן הייחודי לפועל מתוך ענווה אמיתית ושכל מאיר.