שיעור קבלה | סדר סיבה ומסובב | 34 | הרב שגב רומנו | מתוך התע”ס | סולם יהודה

שיעור 34 בסדר סיבה ומסובב — תכלית הבריאה במלכות דאצילות

שיעור עומק זה במסגרת לימוד תלמוד עשר הספירות נכנס אל לב יסודות תורת בעל הסולם זצ”ל, ומבאר את מקומה של המלכות דאצילות כפרצוף האחרון, החשוב והיקר ביותר בעולם האצילות. הרב שגב רומנו מציג את התמונה הכוללת של סדר ההשתלשלות, החל מן הרצון להשפיע שבכתר ועד למלכות שבה מתגלה הבורא לתחתונים בכלי שלם. הסדר הזה אינו רק תיאור עיוני של עולמות עליונים, אלא הצגה של תהליך פנימי שמתחולל בנפש האדם בעבודתו את השם יתברך. כדי להעמיק בעיון נוסף בסדרי ההשתלשלות, ניתן לעיין גם בכתבי בעל הסולם המופיעים באתר.

מקומה של המלכות — כנסת ישראל והשכינה הקדושה

המלכות דאצילות נקראת בלשון הזוהר כנסת ישראל, מפני שהיא כונסת בתוכה את כל נשמות ישראל ואת כל ההארות הבאות מן הספירות העליונות. שמה השני, השכינה הקדושה, מורה על השראת השם יתברך השוכן את התחתונים. כל פרצוף בעולם האצילות עובר תהליך של עיבור והתרקמות אצל הפרצוף שמעליו — הרי שאריך אנפין נתרקם אצל עתיק, וזעיר אנפין יצא מן הצלע שבבינה. כך גם המלכות נבנית מתוך מי שעמדה אצלו, ומקבלת ממנו את כלי הקבלה שלה. בנקודה הזו מתממשת מטרת הבריאה בפועל ממש, שכל סדר ההשתלשלות נועד לתכלית אחת — שתהיה לנברא יכולת לקבל את שפע הבורא בכלי שלם.

מבנה הכלי השלם — ראש, תוך וסוף

הרב מבאר כי כלי שלם בנוי משלושה חלקים יסודיים. הראש הוא הבחירה והעצה שעל פיה נע הכלי, התוך הוא תנועת הרצון בפועל, והסוף הוא ההסתכלות וקבלת ההארה. רצון לקבל לבדו אינו מספיק לבניין הכלי. אדם עשוי להיות בעל רצונות עזים מאוד, ובכל זאת הוא מתייסר בהם ואינו יכול לבחור בהם בלב שלם. כך אין לו שלטון על רצונו, והכלי איננו שלם. רק כאשר הנברא בוחר בחירה חופשית במה שהוא מקבל, ומשנה את רצונו מתוך הכרה אמיתית, אזי נוצר הכלי השלם. בעיון נוסף במושגים קבליים ניתן להרחיב את ההבנה במונחים יסודיים אלו של ספירות והשתלשלות.

בחירה חופשית כתנאי לשלטון ולשררה

המלכות נקראת על שם השלטון והשררה, ולפיכך אין היא יכולה להיות שלמה אלא כאשר הנברא נעשה שליט על עצמו ובוחר בעצמו לשוב אל הבורא. עיקר מטרת ההשתלשלות לפי תורת בעל הסולם הוא להעמיד את הנברא במצב שבו הוא בוחר בעצמו לשוב להידבק בבורא, מתוך הכרה והבנה ברורה. תהליך זה אינו יכול להיעשות באחת, אלא דורש סדר ארוך של גילוי והסתר, שבו מתבררים הכלים בהדרגה ונבנית האישיות הרוחנית של הנברא.

ארבע אותיות הויה וקוצו של יוד

בלב השיעור עומד הביאור על מבנה ארבע אותיות הויה עם קוצו של יוד. קוצו של יוד מרמז על הכתר, שהוא הרצון להשפיע, מקור כל ההטבה והרצון להיטיב לנבראים. אות יוד היא החכמה, שהיא האור והעתבה ממש, ועליה נאמר חכמה תחיה בעליה וחכמת אדם תאיר פניו. פנים זה השפעה, אחור הוא הסתלקות השפע, וכל פני ההויה הם בחינת חכמה. אות הא ראשונה היא הבינה, שמתוך ריחוקה מן הכתר נולד בה רצון עז לדבקות, רצון לחזור ולהידבק בשורש. אות וו היא זעיר אנפין, שהוא הנהגת המשפט, ובו ששת הקצוות חסד גבורה תפארת נצח הוד יסוד. האות הא אחרונה היא המלכות, הצדק והשררה. ניתן ללמוד עוד על מבנים יסודיים אלו בשיעורי וידאו בקבלה חסידית הפרושים על פני האתר.

הבינה — חפץ חסד וההשתוקקות לדבקות

הרב מבאר כי כאשר הנברא חש ריחוק מן הבורא, נוצרת בו התשוקה לחזור אל השורש. ההשתוקקות הזו היא בינה, שהיא חפץ חסד, אהבת הדבקות. עניין התבוננות וביינה מוליד תשובה, שיבה אל המקור. זהו אופייה של הספירה השנייה במניין הספירות, ומכאן יוצאים הפרצופים אבא ואמא, ישראל סבא ותבונה, שכל אחד מהם מעמיד פן אחר של ההשתוקקות לדבקות. בארבעת הפרצופים האלה ניכר אופי הבינה — חפץ חסד, מקור התשובה, מקום ההתבוננות שמולידה שיבה לשורש.

זעיר אנפין — הנהגת המשפט והכיוונים

זעיר אנפין הוא ההנהגה של העולם הזה, שבה משולבים חסד וגבורה ורחמים. עיקר המשפט הוא תפארת, שהיא איזון בין החסד לבין הגבורה. ביום הרת עולם, ראש השנה, נעשה הזיווג של זעיר אנפין ונוקבא, ובו נבנית הנהגת העולם לכל השנה הבאה. הרב מתאר את ששת הקצוות לפי כיוונים בעולם הגשמי — דרום הוא חסד, צפון הוא גבורה והוא צפון וטמון, מזרח הוא תפארת מקום זריחת השמש, מעלה הוא נצח, מטה הוא הוד, ומערב הוא יסוד, המערב את כל ההארות יחד ומשפיע אותן הלאה אל המלכות.

היסוד המעביר אל המלכות — בריאה ובחירה

היסוד הוא הצינור שדרכו עוברות כל ההארות אל המלכות. המלכות נקראת צדק, מפני שהיא מקבלת מידות ברורות וישרות בלי חשבונות אחרים. שם נחתם החיבור בין רחמי זעיר אנפין לבין הדין הברור של המלכות, ושם מתעצבת הנהגת העולם בפועל ממש. בורא העולם רצה להיטיב לנבראיו, וכל הסדר הארוך הזה לא נועד אלא כדי להעמיד את הכלי השלם של המלכות, שבו תוכל הטבת האור להגיע אל הנברא בלא לפגוע בבחירתו החופשית. כדי לחיות מן התורה הזו בפועל ולא רק בעיון, אפשר להצטרף לשיעורי קבלה אונליין בזום, המתקיימים בימי שני ורביעי בשעה 20:30 ופותחים שערים פנימיים ללומד.

תכלית כל הסדר — בחירת הנברא בבוראו

בסיומו של השיעור מבאר הרב כי כל הרצונות שבאדם הם בעצם רצונות של בורא העולם המלובשים בכלים שונים. כאשר הנברא בוחר בחירה אמיתית בעצמו ולא בהבל, הוא בוחר בבורא ובוחר ברצון העליון. בכך הוא נמליך את שם השם יתברך עליו, וקושר את עצמו אל המעיין שממנו נשפעת כל ההטבה. כך הופך הנברא להיות שותף בהנהגה ובן למלך מלכי המלכים. השומע שיעור זה זוכה לפתח את ההסתכלות הפנימית ואת הרצון הנכון, ולהתקרב אל מטרת הבריאה. תוכלו לעיין גם בעמוד בעל הסולם ולהכיר את גדולי הדור שהורישו לנו את התורה הזו.