מי אני? | סולם יהודה

מי אני באמת – מסע פנימי אל מודעות עצמית בקבלה

השאלה ‘מי אני’ היא שאלת היסוד שעומדת בבסיס חיי האדם. בשיעור זה מבאר שיעורי הרב אסף אהרון מכבי כי כל הבעיות, השברים והכישלונות שאדם פוגש בחייו נובעים משורש אחד. החיבור הלקוי של האדם לעצמו, חוסר מודעות אמיתית למי הוא באמת. אדם שאינו יודע מי הוא, אינו יכול להוביל את חייו בצורה מתוקנת ושלמה.

שורש כל הבעיות – אי הכרת העצמי

הרב פותח את השיעור בהצהרה חדה. כל הקשיים שאדם נתקל בהם, בנישואים, בחינוך הילדים, בפרנסה, בשמירת הבריאות הגופנית והנפשית, בלימוד התורה והמצוות ובחיי החברה, כולם תוצאה של אי חיבור פנימי. כשאדם אינו מכיר את מהותו האמיתית, הוא נכשל בהגשמת השאיפות, מוצא עצמו עם מידות רעות, פגוע ונחשל. הבירור הזה הוא שורש ויסוד לכל עבודת התיקון.

אירועי החיים – מבחן המודעות

על האדם עוברים אירועים שאינם תלויים בו, חלילה משבר כלכלי בעל כורחו, פטירת קרוב או רעידה ביחסים. השאלה אינה אם האירועים יבואו, אלא כיצד האדם יתמודד איתם. האם המאורע יוציא ממנו את הכוחות הנמוכים, או שמא ירומם אותו למדרגה גבוהה יותר. הרב מסביר שהמילה ‘ניסיון’ היא מלשון ‘לשאת ולהרים’, כל ניסיון נועד להעלות את האדם מהמדרגה שבה הוא עומד למדרגה הבאה אחריה.

ארבע רמות של מודעות עצמית בנפש

המודעות של האדם, כך מבאר הרב, מתחלקת לכמה רמות בפרטי הנפש. ישנם רבדים חיצוניים, וישנם רבדים פנימיים עמוקים יותר. כל רובד מגדיר את האדם בצורה אחרת, וכל אחד מהם הוא מדרגה בסולם הכרת ה’אני’. בלימודי שיעורי וידאו בקבלה חסידית נחקרת השאלה הזו לעומק, ויש בה דרך מסודרת לבירור.

הרמה הראשונה – זיהוי דרך המעשים

הרמה הנמוכה ביותר של מודעות עצמית היא הזיהוי דרך המעשים. האדם אומר על עצמו, ‘סיימתי לימודים, יש לי תואר, הקמתי עסק, יש לי משפחה, אלו הדברים שעזרתי בהם לזולת’. בעצם, האדם מגדיר את עצמו על פי שורת הפעולות וההישגים שלו. זוהי מודעות שטחית ביותר. כשאדם מזדהה עם המעשים בלבד, הוא חי ברדיפה אחר הוכחות חיצוניות, ואינו פוגש את עצמו האמיתי כלל.

הרמה השנייה – עולם הרגשות

רובד פנימי יותר הוא הרגש. כאן האדם מגדיר את עצמו על פי מה שהוא מרגיש, אהבה, שמחה, פחד, כעס, רוגע, קנאה ותחרותיות. הרב מצטט את הפסוק ‘גם את העולם נתן בליבם’. העולם של האדם הוא מה שהוא מרגיש. אולם הוא מוסיף אזהרה חשובה. הרגשות אינם מציאות אובייקטיבית. כפי שמבואר בכתבי בעל הסולם, הרגשות הם תולדות החב”ד – חכמה, בינה ודעת. כלומר, הרגש נולד כתוצאה ממחשבה. אם המחשבה אינה נכונה, גם הרגשות הנולדים ממנה אינם משקפים מציאות אמיתית, ואין להזדהות עמם.

הרמה השלישית – השכל והבחירה

רמה גבוהה יותר היא הרובד השכלי. כאן האדם מגדיר את עצמו דרך החשיבה, הבחירה, השקילה, ההתבוננות והלימוד. זה כבר אינו תגובה אינסטינקטיבית של ‘מה שאני מרגיש’, אלא בירור מציאות, שיקול דעת וחכמת הבחירה. הרב מדגיש שאדם המגיב מתוך רגש בלבד דומה לחיה. אך אדם המשתמש בשכלו, המברר ובוחר, הוא אדם במלוא מובן המילה. זוהי צורת חשיבה המביאה לבניין, לשלמות ולתיקון החיים, להבדיל מצורת חשיבה שמובילה לשבירה.

הרובד העמוק – פנימיות הכתר

אבל יש רובד עמוק עוד יותר, הנקרא בלשון הקבלה ‘כתר’. הכתר הוא מעל הראש, ולכן נסתר ופחות גלוי לאדם. את המעשים שלו האדם רואה בבירור, את הרגשות הוא חש בבירור, את החשיבה הוא מזהה היטב. אך מה שמתרחש בכתר פחות מורגש. שם, מבאר הרב, נמצאת המהות האמיתית של האדם. גם בכתר עצמו ישנם שלושה חלקים, האחד עמוק ופנימי מחברו.

חיצוניות הכתר – הרצון להתפתח ולהשפיע

החלק החיצוני בכתר נקרא ‘רצון’. כאן מתגלה החיסרון הפנימי של האדם, הרצון להוציא את כישוריו ומהותו מהכוח אל הפועל. האדם רוצה להשפיע, להתפתח, ליצור, לתת ביטוי לכוחותיו בעולם. הרב מדגיש שאין מדובר בחיסרון קיומי בלבד, אלא ברצון פנימי להתבטא ולהביא את הפוטנציאל הסמוי לידי ביטוי. עיון במושגים קבליים מעמיק את ההבנה בעניין מבנה הנפש על פי הקבלה.

השלכות מעשיות לעבודת המידות ולחיי היום יום

בירור ‘מי אני’ אינו עיסוק תיאורטי. הוא הבסיס לכל עבודת המידות, לזוגיות נכונה, לחינוך ילדים מתוקן, לשלום בית ולבחירת דרך החיים. אדם שאינו יודע מי הוא, יחיה ברדיפה אחר הישגים חיצוניים, יהיה כבול לרגשותיו, או יעלה לרובד שכלי בלבד, אך לא יגיע למהותו האמיתית הגנוזה בכתר. הרב מזמין את הצופים להעמיק בלימוד הקבלה ולהשתתף בשיעורי קבלה אונליין בזום בימי שני ורביעי בשעה 20:30, להמשך הבירור הפנימי.

סיכום והכוונה לעיון נוסף

השיעור פותח צוהר עמוק לעולם הפנימי של האדם, ומציג מבנה מסודר של רמות הנפש על פי תורת בעל הסולם. כל רובד מהווה מדרגה בהכרת ה’אני’, וההבנה שקיים רובד עמוק מן השכל פותחת לאדם פתח להתעלות ולתיקון. ככל שהאדם מבין שהוא איננו רק מעשיו, איננו רק רגשותיו, ואף איננו רק חשיבתו, הוא מתחיל לפגוש את עצמו האמיתי שמעבר לכל הרבדים הללו.