מה מפריד אותך מהבורא? | סולם יהודה | הרב שקד פנחס

מה מפריד את הנברא מהבורא — ביאור יסודי בתורת בעל הסולם

בשיעור זה פותח הרה”ח הרב שקד אליהו פנחס שליט”א שער עמוק בהבנת שורש ההפרדה בין הנברא לבוראו. הרב מציג שאלה יסודית הניצבת בלב תורת הקבלה — מה הוא הדבר המחלק את הנברא מהשורש האלוקי, ומדוע אין הנברא יכול להידבק בבורא בדבקות גמורה ומוחלטת. שאלה זו אינה שאלה תיאורטית בלבד, אלא היא יסוד עבודת האדם בעולם הזה ושורש כל ההשתדלות הרוחנית.

שורש ההפרדה — צורת הרצון לקבל

הרב מבאר על פי דברי בעל הסולם, שצורת הרצון לקבל היא הסיבה היחידה המפרידה בין הנברא לבורא. האור העליון, מתוקף רצונו לעשות נחת רוח לנבראיו, חייב להמציא בחינה חדשה שלא היתה כלל בעולם — בחינה של רצון לקבל. חידוש זה לא היה קיים לא באלוקות ולא באור עצמו, אלא הוא יש מאין ממש. בעל הסולם, שכתביו מהווים את עמוד התווך של תורת הקבלה החסידית, מסביר שדווקא חידוש זה הוא מהותו של הנברא, ובו טמון יסוד ההפרדה בין הבורא לבריותיו.

הופכיות הצורה — האור משפיע והנברא מקבל

הרב מעמיק ומתאר את ההופכיות המוחלטת שבין האור לכלי. האור, בעצם מהותו, רוצה להשפיע ולהיטיב. הוא נטו השפעה, נטו הטבה, נטו אהבה. הנברא לעומתו, בבחינתו הראשונה, הוא רצון לקבל בלבד. שתי הצורות הללו הן הפכים גמורים, ובחוקי הרוחניות, הופכיות הצורה היא המרחק האמיתי. אין מרחק במקום, יש רק מרחק במהות. כל כמה שצורת הנברא רחוקה מצורת בוראו, כך גדל המסך המבדיל ביניהם, וכך נחלשת יכולת ההידבקות.

החידוש שיש מאין — מהות הבריאה

בעל הסולם מבהיר שהחידוש האמיתי בבריאה הוא דווקא בחינת המקבל. כל שאר הבחינות — האור, ההשפעה, האהבה — קיימות מצד הבורא תמיד. אבל הרצון לקבל הוא חידוש מוחלט, יש מאין. הרב מסביר שזהו עומק כוונת הכתוב “בורא יש מאין” — הבורא יצר בחינה שלא היתה ולא נמצאה כלל, והיא הרצון לקבל שבנברא. עיון בנושאים אלו מצוי בהרחבה במושגים הקבליים היסודיים שעליהם בנויה כל תורת הסוד.

ההפכיות כמסך המבדיל

הרב מדגיש נקודה עדינה ביותר — האלוקות היא רצון לקבל במעצי, ואילו הנברא הוא רק רצון לקבל. כלומר, אצל הבורא נמצאת בחינת ההשפעה בעצם מהותו, ואילו הנברא הוא הפוך לחלוטין — כולו מקבל. הופכיות זו היא המסך המבדיל. הנברא, בבחינתו הראשונית, אינו יכול לתפוס את הבורא כלל וכלל, משום שאין לו שום נקודת השקה עם מהותו. רק בעבודה ארוכה ומיגעת, על ידי תיקון הכלים, יכול הנברא להגיע לדבקות עם בוראו.

מה שיכול הנברא לתפוס

הרב מבאר שכל מה שהנברא יכול להשיג מהבורא הוא רק מה שהבורא חפץ לגלות לו. אין הנברא תופס את עצמות הבורא, אלא רק את ההארה היורדת אליו לפי כליו. ככל שהאדם מתקן את כליו ומתקרב בצורתו לבוראו — על ידי קניין מידת ההשפעה — כך גדלה השגתו. עניינים אלו מבוארים בעומק רב בשיעורי הקבלה החסידית המוקלטים בערוץ ובאתר.

היישום המעשי בעבודת האדם

הרב מסביר שהבנת יסוד זה אינה לימוד תיאורטי בלבד. כל עבודת האדם בעולם הזה היא לתקן את צורת הרצון לקבל ולהפכה לבחינת רצון להשפיע. בכל פעם שהאדם מתגבר על נטיית הקבלה העצמית ופועל בבחינת ההשפעה, הוא מצמצם את המרחק בינו לבין בוראו. עבודה זו היא יסוד תורת בעל הסולם והרב”ש זצ”ל, וכל הפצתה היא מטרת הפעילות. ניתן להעמיק בכך גם בלימוד מסכת אבות בראי הקבלה והחסידות.

הזמנה להעמקה בתורת הקבלה

הרב מזמין את הציבור להצטרף לשיעורי הזום הקבועים המתקיימים בימי שני ורביעי בשעה 20:30, ולהעמיק בלימוד תורת הסוד על פי בעל הסולם. כמו כן, ניתן לרכוש את כתבי בעל הסולם והרב”ש במחירי עלות במרכז ההפצה של עמותת סולם יהודה, וכן לתמוך בפעילות העמותה ובהפצת מעיינות החסידות.