מאמר ב | אהבת חברים | סולם יהודה

עבודת החברים בפרשת וישב — המסילה הפנימית לדבקות

פרשת וישב פותחת בפנינו פתח לעולם פנימי עמוק, ובעלי הסוד דרשו את פסוקיה כמורי דרך לעבודת ה’. הפסוק “וימצאהו איש והנה תועה בשדה” אינו רק תיאור היסטורי גרידא, אלא משל גדול על האדם המחפש את עצמו ואת מטרתו האמיתית בין שדות העולם. במקורות החסידות, ובפרט בכתבי בעל הסולם, מבואר ששדה זה רומז על מקום העבודה שממנו צומחים פירות הקדושה. השדה הוא מקום ההוצאה — הקרקע שעליה האדם חורש, זורע וקוצר, וממנה הוא מפרנס את עצמו ואת זולתו, וכך גם ברוחניות.

השדה כמקום הוצאת השפע הרוחני

הרב מבאר בשיעור כי שדה הוא המקום שממנו צריכים לצאת הדברים. כדי שיצאו הפירות לעולם, נדרש האדם לחרוש את הקרקע, לסקל את האבנים, להשקות ולקצור. כל פעולה כזו דורשת יגיעה גדולה ועמל יומיומי. על כך נאמר “הזורעים בדמעה ברינה יקצורו”. השדה אינו נותן את פירותיו לזה הצופה מן הצד, אלא רק לעובד הנאמן הנכון לעמול בו בכל ליבו. בעבודה הרוחנית, השדה הוא מקום הניסיונות והקושי, מקום שבו האדם בורר את עצמו, מצרף את כליו ומכין אותם לקבלת השפע העליון. אין דרך לעקוף את עבודת השדה הזו, ומי שמנסה לקצר אותה — מאבד את עיקר הפרי.

“תועה בשדה” — דרך השכל והבחירה

על המילה “תועה” מפרש בעל הטורים שעניינה אדם התוהה בדרך השכל. כלומר, אדם המחפש את הדרך האמיתית ואינו יודע עדיין מהי. אין הסיפור על יוסף סיפור פרטי בלבד; הוא מציג מצב נפשי שכל עובד ה’ מתנסה בו בזמן מן הזמנים. ישנם זמנים שבהם האדם מרגיש שלא יגיע אל יעדו, שכל המסילות נסתמו לפניו, וכי הוא תועה בשדה גדול בלי מורה דרך. דווקא תהייה אמיתית זו היא הפותחת את שערי החיפוש הפנימי, והיא המביאה את האדם לחפש משענת אמיתית. במקומות אלו ניתן למצוא הכוונה בשיעורי וידאו בקבלה חסידית שבהם מבוארים שלבי החיפוש והמציאה לפי מסורת בעל הסולם.

“את אחי אנכי מבקש” — בקשת החבורה

תשובת יוסף, “את אחי אנכי מבקש”, היא לב השיעור כולו. אין לפנינו רק חיפוש אחים גשמיים, אלא בקשת מקום של חבורה ואהבת חברים אמיתית. הרב מסביר כי האדם המחפש את אחיו מחפש בעצם את הקבוצה שבה יוכל להתקשר אל מסילת ה’. העלייה במסילה אינה אפשרית ביחיד; היא מסילה של השפעה, של עזרה לזולת מתוך אידיאל טהור, ללא כל אינטרס זר. כל אחד מן החברים הופך לכלי לחברו, וכך בונים יחד את הכלי הגדול לקבלת האור העליון. זהו סוד הצירוף — שהיחיד אינו מסוגל להחזיק את האור, אך החבורה כן.

מסילה של השפעה ולא של נטילה

מסילת אהבת החברים היא דרך של השפעה לחלוטין. אין בה מקום לחישובי תועלת אישית — לא כבוד, לא פרוטקציה, לא רווח גשמי או רוחני פרטי. כשאדם נוטל חלק בחבורה כזו, הוא מקבל את האפשרות האמיתית לעלות בסולם הקדושה ולהידבק בבוראו, מכיוון שעצם רצונו להשפיע לזולת מטהר את כליו ומכשיר אותם לקבלת האור. כתבי הרב”ש מאריכים בעניין זה ומבארים כיצד הקבוצה היא הכלי המרכזי שבו האדם רוכש את כוח ההשפעה ומגיע אל הדבקות בשם יתברך, ובלעדיה אין דרך אחרת לעלות.

“נסעו מזה” — פרישה מן האחווה הזרה

בהמשך נאמר “נסעו מזה”, ופירש רש”י שהסיעו עצמם מן האחווה. כלומר, אותם אנשים שאמרו שאינם מבקשים את האחווה — הם הסיבה הפנימית לירידת ישראל למצרים. החברה והחבורה הן יסוד לכל בניין הקדושה, וכאשר נפרדים מן האחווה האמיתית — נופלים אל מצרים, אל מקום המיצרים והקושי הרוחני. כך גם בכל אדם פרטי: כאשר הוא מתרחק מן החבורה האמיתית, הוא נכנס בעצמו אל גלות פנימית, אל הסתר פנים, ואל בלבול חושים שאין יודע ראשיתו וסופו.

יציאת מצרים הפנימית וקבלת התורה

מצרים מלשון מיצרים — מקום הקושי, ההגבלות והדחק. עם ישראל ניסה לעבוד את ה’ על מנת להשפיע, אך מצרים העמידה בפניהם מיצר וצרו להם את הקדושה. היציאה ממצרים הפנימית מתחילה כאשר האדם מקבל על עצמו להיכנס אל חבורה של עבודת חברים, לקבוצה שאידיאל אחד לה — לעשות לזולת באמת, ללא חישוב פרטי. דרך זו, ולא אחרת, היא המסילה המובילה אל מתן תורה. שכן הכתוב מעיד שכניסת ישראל אל הר סיני התרחשה כשהיו “כאיש אחד בלב אחד”, ועל אחדות זו ניתנה התורה. המעוניינים לעמוד על מושגי היסוד שבעבודה רוחנית זו ימצאו במאגר המושגים בקבלה ביאורים מסודרים לכל מונח ומונח לפי הסדר הראוי.

הזמנה להמשיך וללמוד יחד

הציבור היקר מוזמן להצטרף לשיעורי קבלה אונליין בזום המתקיימים מדי שבוע בימי שני ורביעי בשעה 20:30, ובהם נמשך בעזרת ה’ עיון מעמיק בענייני אהבת חברים ועבודת החבורה. במרכז ההפצה של עמותת סולם יהודה ניתן לרכוש את ספרי בעל הסולם ותלמידיו במחירי עלות, ללא פערי תיווך, ובכך לזכות בכלים יקרים ללימוד עצמי. כל תרומה לעמותה מסייעת בהפצת מעיינות החסידות לכלל הציבור, וזוהי שותפות אמיתית בעבודת ההפצה והגילוי.