אדמו”ר המהר”ש מחב”ד | סולם יהודה

שניים כנגד אחד — תורת אדמו”ר המהר”ש מחב”ד

בשיעור מאיר זה משתף הרב את תורת אדמו”ר המהר”ש מחב”ד, האדמו”ר הרביעי לשושלת חב”ד, על אודות סוד הכוח הטמון במפגש שבין שני יהודים. כאשר שני יהודים מתחברים יחדיו ומחזקים זה את זה לעבוד את הבורא יתברך, נוצר כוח רוחני עצום הנקרא “שניים כנגד אחד”. סוד זה מבאר את עוצמת הקשר היהודי האותנטי, ומדוע דווקא בחיבור בין הנפשות יש כוח לנצח את היצר הרע. בשיעורי וידאו בקבלה חסידית נפתח פתח להבין יסודות אלו לעומקם.

הכוחות המתגוששים בנפש האדם

הרב פותח ומסביר כי בכל אדם ואדם קיימים שני בסיסים יסודיים לחיים. שני כוחות אלו מתגוששים זה מול זה תדיר. הכוח האחד הוא החשק להיות טוב, להידבק במידות הטהורות. שורש כוח זה נעוץ בנפש האלוקית. הרי בנים אנו לאל חי, ובצלם אלוקים נברא האדם. מכוח שורשו הקדוש, חפץ האדם להיטיב, להאיר ולהוסיף אור בעולם.

מן הצד השני, ישנה בכל אחד נטייה טבעית הנובעת מן הנפש הטבעית. נפש זו רוצה להצליח בעולם הזה, ליהנות, להגדיל את גבולותיה ולעשות לעצמה. שני הכוחות הללו אינם דרים בכפיפה אחת בנקל, ועבודת האדם בעולמו היא להבחין ביניהם ולהכריע ביניהם בכל רגע. תורה זו מצויה בעומק כתבי בעל הסולם, המבארים את שורשי הנפש בעבודה הפנימית.

הנפש האלוקית והנפש הטבעית

הרב מעמיק ומבחין בין שני סוגי דיבור הנובעים משני שורשים שונים. כשהנפש האלוקית היא המניעה את האדם, אזי כל פנייתו אל הזולת רוויה דאגה אמיתית. אדם זה שואל את חברו: “מה איתך? איך אתה מרגיש? קשה לך? נעים לך? אתה צריך כתף? מה אני יכול לעשות בשבילך?”. כל השאלות הללו נובעות מאהבת ישראל אמיתית, מתוך הכרה כי הזולת הוא חלק אלוה ממעל ממש.

דיבור מתוך הנפש האלוקית

פעולה הבאה מן הנפש האלוקית היא פעולה של נתינה ושל אכפתיות. הרב מדגיש כי דווקא כשהאדם פונה אל חברו ושואל באמת מה איתו, יש בכוח פעולה זו להצטרף ולהתחבר עם פעולה טובה דומה הבאה מצד חברו. שני רצונות טובים יכולים לשלב ידיים יחדיו, להאיר זה את זה, ולהוליד יחדיו דבר גדול ונשגב. זוהי המהות העמוקה של החברות הקדושה, היא רעות אמת. חסידות אשלג ראתה בדבר זה יסוד מרכזי בעבודת ה’.

דיבור מתוך הנפש הטבעית

לעומת זאת, כאשר הדיבור נובע מן הנפש הטבעית האינטרסנטית, האדם רואה בחברו אך כלי. כל מחשבותיו סובבות סביב השאלה: “מה אני יכול לקחת ממך? מה אתה יכול לעזור לי? אתה כאן בשבילי, אתה סטטיסט אצלי, אתה רק תפאורה”. כך שורש הדיבור הוא הקבלה לעצמו, ולא הנתינה לזולת. מצב זה מסוכן ביותר משום שהוא מנתק את האדם מן הקדושה ומשרשו האמיתי, ומכניס אותו לתוך עולם של בדידות וניכור.

כוחו של החיבור בין שני יהודים

כאן מגיע הרב אל ליבת התורה. פעולה אינטרסנטית, אומר הרב, לעולם אינה יכולה להשתלב באמת עם פעולתו של אדם אחר. הסיבה לכך פשוטה: ברגע שתופיע איזושהי הפסקה קטנה בין שני האינטרסים, מיד נוצרת זוולת המפרידה בין הצדדים. כל אחד יקח את חבילתו ויפנה לדרכו. אין בקשר זה אחיזה אמיתית, ואין בו קביעות.

אך כששני יהודים מדברים זה עם זה מתוך רצון להיטיב את עצמם ואת דרכם, להיות טובים יותר וקרובים יותר אל הבורא, אזי שני רצונותיהם הטובים מצטרפים יחדיו לכוח אחד עצום. אהבה זו, היא אהבת ה’ המתגלית באהבת ישראל. עיקר עבודה זו נלמדת בכתבי הרב”ש בהרחבה רבה.

שניים כנגד אחד — הניצחון על היצר

מה עומד מולם ומבקש למנוע את התגלות הטוב? היצר הרע, הוא הרצון לקבל לעצמו, האינטרס הצר. הרב מסביר נקודה דקה ויסודית: היצר הרע הוא אחד. אחד הוא אצלי, אחד הוא אצלך. הוא אותו כוח של פירוד, של ניתוק, של עשיית עצמי במרכז העולם.

אך כששני רצונות טובים מתחברים, נוצר מצב של “שניים כנגד אחד”. שני בני הברית מתגברים יחדיו על הרע. אני מסייע לחברי לכבוש את יצרו, וחברי מסייע לי לכבוש את יצרי. בכך אנו מתגברים בעזרת ה’, והוא מבטיח לנו את הכוח החזק של הרצון הטוב. אהבת ישראל זו היא יסוד גדול בעבודת ה’ של אחרית הימים, ומפתח לגאולה השלמה.

היישום המעשי בעבודת ה’

הרב מסכם ומציין כי טוב לדבר, טוב להיות יחד, טוב לתת אוזן קשבת. זה אינו מותרות אלא צורך נפשי בסיסי, כלי שלם בעבודת ה’. כשאנו ניצבים יחדיו לחזק זה את זה, אנו מקיימים את עיקר ייעודו של עם ישראל בעולם — להיות גוי אחד בארץ. כל המעוניין להעמיק בנושא, מוזמן להצטרף לשיעורי קבלה אונליין בזום המתקיימים בימי שני ורביעי בשעה 20:30.

תורת המהר”ש מחב”ד פותחת אופק חדש בהבנת מהות החברה היהודית, ומחדדת את חשיבותה הקריטית של החברותא הקדושה בכל זמן ובכל מקום. כל יהודי המקבל על עצמו לחזק את חברו, מצרף בכך את כוחות הנפש האלוקית של שניהם, ומכניעים יחדיו את כוח הפירוד של היצר הרע. זה הסוד הנפלא של שניים כנגד אחד, שמסר אדמו”ר המהר”ש לדורות.