למה יוצאים קלקולים מהבורא? | סולם יהודה | הרב שקד אליהו פנחס

שורש הקלקולים והחיסרונות במציאות לאור תורת בעל הסולם

בשיעור זה מבאר הרב שקד אליהו פנחס שליט”א את השאלה היסודית שמעלה בעל הסולם בכתביו הקדושים, והיא כיצד ייתכן שממנו יתברך, שכל כולו טוב ומיטיב, נמשכים גם הקלקולים, החיסרונות והדברים הבלתי טובים שאנו פוגשים במציאות. שאלה זו מקבלת מענה עמוק בפרק הבא של בעל הסולם, ומתוכה נפתחים לפנינו יסודות עצומים בהבנת מציאות הסיטרא אחרא, הקליפות והכלים. הרב מבסס את דבריו על העיון בכתבי האר”י הקדוש ובתורת הסולם המאירה.

מציאות האין סוף הכוללת את הכול

בתחילת השיעור מתאר הרב את מציאות האין סוף ברוך הוא כבחינת אחד יחיד ומיוחד. במציאות אלוקית עליונה זו כלולים כל הדברים בסוד האחדות הגמורה. הרב מסביר שכדי להוציא לפועל את כוונת הבריאה, היה צורך להניח כבר באין סוף את שורש הרצון לקבל. שכן מתוך מטרת הבריאה להיטיב לנבראיו, הוצרך הבורא לברוא נבראים החסרים והרוצים לקבל את שפע הטוב העליון. רעיון זה מבואר בהרחבה בכתבי בעל הסולם שבאתר.

שורש הכלי בתוך אור האין סוף

הרב מדגיש שבאור האין סוף קיים שורש הרצון לקבל, אלא שהוא נמצא בסוד האחדות העליונה. מצד אחד יש כאן כלי, ומצד שני אין כאן עדיין כלי המתבחן ונפרד מן האור. שורש זה אינו ניכר ואינו מורגש בנפרד, ולכן אין בו עדיין שינוי צורה כלפי המאציל. דווקא נקודת השורש של הכלי באין סוף, היא המאפשרת לנו לקרוא בשם למציאות הנשגבה הזו. שכן אי אפשר לתת שם לדבר שאינו מושג כלל בכלים.

כוח הקריאה בשם וההשגה הרוחנית

בהמשך השיעור מבאר הרב את הקשר העמוק בין השגת מהות הדבר לבין נתינת השם. אדם הראשון, שהיה גדול הנבראים, הביט בפנימיות כל החיות ובעלי החיים, וקרא להם שמות על פי מהותם הפנימית. החתול נקרא כך משום שהוא מתחתל ומתעטף בעצמו, החמור על שם החומריות שבו, וכן בכל שאר השמות. לימוד זה פותח לנו אשנב נפלא להבנת חכמת ההשגה הרוחנית, כפי שמבואר במושגים קבליים.

השפה הקדושה כשפת המהות

הרב שקד שליט”א מרחיב שגם המילים בלשון הקודש מבטאות את מהות הדבר. השולחן נקרא כך לפי שעליו אוכלים, והאוכל משנה את הדברים מצורה לצורה – מוצק לנוזל וכדומה. גם השליח קרוי על שם המזבח, שהוא היה המתווך בין כנסת ישראל לבין הקדוש ברוך הוא בהקרבת הקרבנות. כל מילה בלשון הקודש מגלמת בתוכה את שורש המהות הרוחנית של הדבר. מתוך הבנה זו אנו ניגשים לכינויים השונים של המציאות שלאחר הצמצום.

הצמצום הראשון – שורש הפירוד הרוחני

כעת מסביר הרב את שני השלבים העיקריים במציאות האלוקית: בחינת אין סוף שטרם הצמצום, ובחינת המציאות שלאחר הצמצום. עליית הרצון להשוואת הצורה היא בעצם מה שמכונה בכתבי האר”י “צמצום אל”ף”. הצמצום הזה הוא היוצר את ההפרדה והניתוק במציאות, שכן כל שינוי צורה ברוחניות מרחיק ומפריד בין הדברים. עיון מעמיק נוסף בנושא ניתן למצוא בשיעורי וידאו של הרב שקד אליהו פנחס.

הסתלקות האור והיווצרות החלל הפנוי

מתוך הסתלקות האור האין סופי נוצר החלל הפנוי, שהוא בעצם המקום שבו תתפשט כל מציאות הבריאה. החלל הפנוי הוא המקור לכל המורכבות, ליצירות ולחיסרונות והקשיים שאנו פוגשים בחיים. הרב מסביר שמתוך הסתלקות זו של אור האין סוף, נפתח השער להופעת ריבוי הצורות והמדרגות. זוהי תורת היסוד של חכמת הקבלה על פי בעל הסולם, המאירה לנו את שורש כל המציאות.

היפוך הנברא – מאצילות לחיסרון

הרב מבאר שהצמצום הוא זה שמהפך את הנברא למציאות של מקבל ושל חיסרון, של כלי שיכול לקבל מתוך שיש בו שינוי הצורה. המסקנה העולה מן השיעור היא נפלאה: הקלקולים והחיסרונות אינם חלילה פגם במעשה הבורא, אלא הם תוצאה הכרחית מתכנית ההיטבה האלוקית. כדי שהנברא יוכל לקבל את הטוב המוחלט, הוצרך להיברא בתור כלי נפרד ומובדל, ושינוי הצורה הזה הוא היוצר את כל הריבוי והמורכבות שבמציאות.

השלכות מעשיות לעבודת ה’

הבנה זו פותחת לפנינו פתח עצום לעבודת ה’ מתוקנת. כאשר אנו פוגשים קושי, חיסרון או נפילה, אנו זוכרים שכל אלו הם חלק מהמערכת הרוחנית שהבורא ברא לטובתנו ולתועלתנו הנצחית. מתוך לימוד מעמיק של תורת הסולם מתגלות לנו פנים חדשות של חסד ואהבה אלוקית. ההתעמקות בכתבי הסולם וההשתתפות בשיעורי קבלה אונליין בזום בימי שני ורביעי בשעה 20:30 מסייעות להפנים את היסודות הללו ולהאיר את חיינו באור הקבלה והחסידות.