וישלח | תשע”ח | אומנות היצר | סולם יהודה

אומנות היצר בפרשת וישלח – דע את האויב במלחמה הרוחנית

בשיעור עמוק על פרשת וישלח פותח שיעורי הרב שקד אליהו פנחס שליט”א ביסוד גדול של עבודת ה’. הרב מקדים שכל מלחמה רוחנית נשענת על מודיעין מדויק. ככל שהאדם מכיר את כוחות הנפש הפועלים כנגדו, מתרבה יכולתו להכניעם ואף להפוך אותם לעבדי קדושה. הרב מבאר כי היצר הרע איננו אויב חיצוני אלא כוח פנימי המלובש בכוחות עצמיים של האדם.

ההקדמה – דע את האויב כיסוד העבודה הפנימית

הרב פותח את השיעור בעיקרון יסודי מתורת הלחימה. כל מצביא יודע שטרם הקרב נחוץ ידע מעמיק. כיצד נלחם האויב, מה כוחותיו, מהן חולשותיו ובאיזה ציוד הוא מצויד. הרב מסביר שהוא הדין בעבודה הפנימית. היצר הרע משתמש בכלים מתוחכמים, ופעמים רבות הוא מתעטף בלבוש של מצווה. רק לימוד מעמיק ובהיר חושף את שורש פעולתו. עיון בתורת הקבלה דרך כתבי בעל הסולם מאיר את שורש המערכת הרוחנית הפנימית. שם נחשפת מפת הכוחות בעולם הנשמה.

לבן הארמי – שורש הרמאות הפנימית

הרב מבאר כי לבן הארמי אינו דמות היסטורית בלבד. שמו רומז למהותו, שכן “ארמי” אותיות “רמאי”. כוחו של לבן הוא הרמאות הפנימית. היצר מתעטף במעטה של טוב וחסד, וטוען בעלות על נכסים שאינם שלו. יעקב אבינו עבד בבית לבן שנים רבות, ומלמד הרב כי תקופה זו מסמלת עבודת בירורים נשגבה. בכל שנה ושנה זיכך יעקב אבינו את כוחות נפשו, עד שזכה לצאת ברכוש רב. היינו, בנשמות יקרות שהוציא מתוך הקליפה.

טענת לבן: “הכל אשר אתה רואה לי הוא”

בפרשה הקודמת מנסה לבן הארמי לעצור את יעקב. הוא טוען טענה מפליאה. “הבנות בנותיי והבנים בני והצאן צאני וכל אשר אתה רואה לי הוא”. הרב מסביר שטענה זו מבטאת את עומק תחבולת היצר. אין הוא מנסה רק לפתות, אלא טוען בעלות מוחלטת אף על נכסי הקדושה. רק בריחה ברורה והליכה לארץ ישראל, היינו עלייה לדרגת קדושה גבוהה, חילצה את יעקב אבינו מאחיזת הרמאות. הרב מדגיש שזו עבודה רוחנית של דורות, ולא של יום אחד.

בין שני מחנות – ממחנה לבן אל מחנה עשיו

בנקודת המעבר רואה יעקב מלאכים. אומר הרב כי זהו רגע נשגב בעבודה הפנימית. מלאכי חוץ לארץ פוגשים את מלאכי ארץ ישראל, ויעקב אבינו עומד בתווך. מכאן שמו של המקום “מחניים”, רמז לשתי דרגות חיים השזורות זו בזו. הרב מציין שזהו אחד מפסוקי השמירה הנאמרים בתפילת הדרך. המבקש להעמיק בתפילות ובכוונותיהן יוכל להצטרף לשיעורי קבלה אונליין בזום המתקיימים בימי שני ורביעי בשעה 20:30.

וישלח יעקב מלאכים – שלוחים שהם מלאכים ממש

הרב מצטט את דברי רש”י על פתיחת הפרשה. “וישלח יעקב מלאכים לפניו אל עשיו אחיו”. רש”י כותב שלוחים, ומדגיש שמלאכים אלו היו מלאכים ממש. יצורים רוחניים שנשלחו מלפני יעקב אבינו אל מחנה עשיו. הרב מציין כי המלאכים הגיעו אל אנשי עשיו ושאלו אותם לזהותם. כשענו אנשי עשיו “אנשים של עשיו אנחנו”, התחילו המלאכים להכותם. הרב מבאר שזהו רמז עמוק לתהליך פנימי של בירור הכוחות. כל אדם נדרש לשלוח לפניו מלאכים פנימיים אל מול היצר, לבחון אילו כוחות שייכים לקדושה ואילו לסטרא אחרא.

ההקבלה לעבודת היום

הרב מלמד שגם בעבודה האישית, כאשר האדם מתקדם בקדושה, נשלחים מלאכים פנימיים לפניו אל היצר. כוחות אלו מבררים את אנשי המחנה הנגדי. הם חושפים את הכלים האמיתיים של הצד שכנגד, ומאפשרים לאדם להתכונן כראוי. עיון נוסף בנושאים אלו ניתן למצוא במאות שיעורי וידאו בקבלה חסידית, שם פורש לפני הלומד עומק תורת הנפש.

הוראה מעשית – להפוך את היצר לעבד קדושה

בסיומו של פרק זה מורה הרב את עיקר העבודה. אין לבטל את היצר אלא להופכו לכלי שירות. הרב מדגיש שזה היה כוחו של יעקב אבינו. הוא לא ברח מן המאבק אלא חזר מול עשיו עם הברכות בידו. כך גם בעבודת ה’ של כל אדם ואדם. נדרש להכיר באומנות היצר, לראות את הציוד שהוא בא בו, ולהפוך כל כלי לכלי קדושה. גישה זו פותחת שערים חדשים בלימוד דרך ארץ ומידות. ניתן לעיין בה גם בלימוד מסכת אבות בקבלה וחסידות, שם מובהרים יסודות העבודה הפנימית.

סיכום השיעור

השיעור פורש בפני הלומד מערכת שלמה של הבנת הנפש מבפנים. דרך פרשת וישלח מלמד הרב את אומנות היצר ואת דרך התמודדות הצדיק. מן הפיתוי המתוחכם של לבן הארמי ועד האיום הגלוי של עשיו. הרב מדגיש שהמודיעין הרוחני הוא תנאי הכרחי לניצחון. הצופה מוזמן להעמיק בנושא, להמשיך בלימוד עקבי של דרכי הקבלה החסידית, ולתמוך בפעילות עמותת סולם יהודה בהפצת מעיינות הקבלה לכלל בית ישראל.