וירא | תשע”ח | ב | סולם יהודה

פרשת וירא — סוד אלוני ממרא ורפואת הנפש לפי הזוהר הקדוש

בשיעור זה ממשיך הרה”ח שקד אליהו פנחס שליט”א את עיונו בפרשת וירא, ופותח בסיכום החלק הראשון. הפרשה נפתחת בגילוי שזכה אברהם אבינו עליו השלום באלוני ממרא. גילוי זה אינו בגדר דיבור או שמיעה אלא בגדר ראייה ממש. הכתוב מדגיש “וירא אליו השם”, ובכך מתבארת מעלת ההתגלות. בחינת ראייה היא מן המדרגות הגבוהות ביותר בעבודת השם, ובה זוכה האדם לתענוג רוחני שאינו ניתן לכימות במונחים גשמיים. שיעורי הרב שקד אליהו פנחס מאירים את עומק העניין על דרך פנימיות התורה.

מדוע נגלה השם דווקא בחלקו של ממרא

רש”י הקדוש מבאר את שאלת מקום ההתגלות. הוא כותב: “הוא שנתן לו עצה למילה, לפיכך נגלה עליו בחלקו”. התגלות אלוקית במקום מסוים אינה מקרית כלל. היא קשורה לזכות מיוחדת שעשה בעל המקום בעניין הברית. הרב מדגיש כי כל פרט בתורה מלמד יסוד גדול בעבודת הנפש. ממרא זכה לאור גדול בחלקו, מפני שעמד לימין אברהם אבינו ברגעי ההכרעה הקשים שלו.

שלושת חברי אברהם — הנר, אשכול וממרא

על פי הזוהר הקדוש היו לאברהם אבינו שלושה חברים. כאשר נצטווה לעשות ברית מילה, הלך להיוועץ בהם, וכל אחד נתן לו עצה אחרת. הנר ייעץ לו להימנע מן הברית, מאחר שאברהם כבר עבר את גיל תשעים, ועינוי כזה אינו ראוי. אשכול אמר לו: “תשקול את הדברים”. בקש את ההכרעה לפי השכל וההיגיון. הוא הזכיר את האויבים, את הגיל המבוגר, ואת היותה של מילה זו פעולה שמעולם לא נעשתה לפניו בהיסטוריה. בכתבי בעל הסולם מבואר כיצד שלוש דמויות אלו מסמלות שלוש מדרגות פנימיות באדם.

עצת ממרא — אמונה למעלה מן הדעת

ממרא, שלא כחבריו, השיב לאברהם תשובה אחרת לחלוטין. הוא הזכיר לו את שורת הניסים שעשה עמו הקדוש ברוך הוא. השם הצילו מארבעת המלכים. השם הצילו מן הרעב הגדול במצרים. השם הצילו מכבשן האש של נמרוד הרשע. אם הלך עמך הבורא נגד הטבע, אמר ממרא, אף אתה לך נגד הטבע שלך. עזוב את שיקולי השכל ועשה את אשר ציווה אותך הבורא. אברהם אבינו עליו השלום שמע בקול ממרא, וביום השלישי לאחר הברית זכה לגילוי האלוקי המופלא של “וירא אליו השם”.

שאלת רבנו ברוך שלום הלוי אשלג זצ”ל

הרב מציג שאלה עמוקה ששאל הרב”ש זצ”ל, בנו של בעל הסולם זכר צדיק וקדוש לברכה. אברהם אבינו, אבי האומה הישראלית ואדון המאמינים, שהיה הראשון שגילה את הבורא בכוחות עצמו. כאשר נאמר לו לשחוט את בנו יחידו, הוא רץ לעשות את הציווי בשמחה ובלי שום היסוס. אך עתה, כשמדובר בעצם בניתוח קטן בבשרו, הוא הולך להתייעץ עם חבריו. כיצד יכול להיות הפרש כה גדול בין שתי הפרשיות? להבין את התשובה צריך להעמיק במהותה הפנימית של המילה.

ברית המילה — חיתוך ערלת הלב

הרב מבאר בעומק כי ברית המילה היא יוצא מן הכלל בכל המצוות. בפשט מדובר על הברית הגשמית המוכרת, אך שורשה הרוחני נמצא בפסוק “ומלתם את ערלת לבבכם”. הלב בפנימיות התורה מסמל את הרצון. כל פעם שדנים בלב בכתבי הקבלה והחסידות — מדובר על הרצון של האדם. ערלת הלב היא עור מיותר החופף על הרצון ומפריע לו לפעול בצורה נכונה ומתוקנת. גם בגשמיות יש בלב הבהמה ערלה ממשית, ובדיני מליחה מבואר בשולחן ערוך יורה דעה כיצד להוציא ממנה את הדם.

אהבה עצמית — שורש כל ההפרעות בנפש

הערלה הרוחנית של הלב היא האהבה העצמית. הרצון לקבל תענוג רק לעצמו מפריד את האדם מן הבורא. הבורא הוא הפכה הגמור של מידה זו — הוא משפיע תמיד מכל טובו, ואינו רוצה דבר לעצמו. כאשר האדם משתמש באגואיזם, ומקבל הכול לתועלת עצמו בלבד, הוא חוצץ בין עצמו לבין מקור החיים. כל הצרות שבאות לאדם, בכל התחומים שבחיים, בריאותי, כלכלי, חברתי ומשפחתי, הן תולדה ישירה של רצון זה. בשיעורי וידאו בקבלה חסידית מבואר באריכות עומק היסוד הזה.

דוגמאות מן החיים — בריאות וזוגיות

הרב ממחיש את היסוד באמצעות דוגמאות פשוטות מן החיים. אדם אוהב לאכול מאכלים מתוקים או מלוחים. הרופא מתרה בו ומזהיר אותו על הסכנה הבריאותית. אך הרצון לתועלת עצמו חזק מאוד, ואינו מאפשר לו לעצור. הוא ממשיך לאכול עד שמגיע למחלה ממשית. אותו דבר בדיוק קורה בזוגיות. אדם נכנס למערכת זוגית, ויש מי שמסביר לו לחשוב על בן הזוג ועל צרכיו, אך האהבה העצמית מנהיגה אותו וגורמת לפירוד ולגירושים. תיקון הלב, חיתוך ערלת הרצון, הוא היסוד לכל בריאות הנפש היהודית. רוצים להעמיק בלימוד? ניתן להצטרף לשיעורי קבלה אונליין בזום בימי שני ורביעי בשעה 20:30.

ממרא כסמל לרפואת הנפש היהודית

בכך מתבאר מדוע ממרא הוא בחינת רפואת הנפש לכל אחד ואחד מאיתנו. ממרא ייצג את ההליכה אחר רצון הבורא, גם נגד שיקולי השכל המצומצם. כאשר אדם פועל אך ורק לפי שכלו האנושי המוגבל, הוא נשאר כבול בכבלי האהבה העצמית. אך ברגע שהוא מקבל את עצת ממרא — להאמין למעלה מן הדעת ולעשות את אשר ציווה הבורא — הוא זוכה לגילוי אלוקי גדול, כפי שזכה אברהם אבינו עליו השלום באלוני ממרא. זוהי דרך החיים שמלמד הרה”ח שקד אליהו פנחס שליט”א בעקבות בעל הסולם והרב”ש זצ”ל.