ויצא | תשע”ח | במעלות סולם | סולם יהודה

פרשת ויצא — סולם יעקב כמפת העבודה הפנימית של האדם

בשיעור עמוק ומאיר עיניים פותח שיעורי הרב שקד אליהו פנחס שליט”א בנבואה המפורסמת ביותר בתולדות ישראל. הרב מבאר כי פרשת ויצא אינה מסתפקת בתיאור היסטורי של חלום יעקב אבינו. הפרשה מתארת בפנינו מפת דרכים פנימית ומדויקת לעבודת ה’ של כל אדם ואדם. הרב פותח בדברי בעל הסולם זצ”ל, שכל סיפורי התורה נכתבו בלשון של תורת הפרט. כל מאורע מתאר תהליך רוחני המתרחש בנפש האדם הפועל לעבוד את בוראו.

היציאה מבאר שבע — נפילה ממדרגה רוחנית גבוהה

הרב מתעכב על משמעות שמות המקומות בפסוק. באר שבע אינה מקום גיאוגרפי בלבד אלא מצב רוחני נשגב. הבאר רומזת לבאר מים חיים, מקום של תורה וקדושה. השבע רומז לשבע ספירות תחתונות הכוללות את המלכות דקדושה. אדם הנמצא במצב של באר שבע ניזון מתורת השם, חי באמונה ומוליך את חייו על פי הקדושה והטהרה. בניגוד לכך עומד הבור החסר, ריק שאין בו מים, ובמקום מים חיים שורצים בו נחשים ועקרבים. כך מתאר הרב את חיי האדם הריקים מתורה ומקדושה, החשופים לרצונות זרים השולטים בו ומדרדרים אותו.

חרנה — חרון אף ושליטת הרצון לקבל

הרב מבאר את משמעות חרן על פי לשון הזוהר הקדוש. חרן רומז לחרון אף, מצב של כעס ועצבים, מרירות ויאוש. מתי שולט על האדם החרון? כאשר היצר הרע שולט עליו והוא מבקש למלא את תאוותיו ולקבל הכל לתועלת עצמו. אדם הרץ אחר הכבוד והממון מן הסביבה נמצא במאבק תמידי, וצורת חיים זו מולידה דכדוך עמוק ושפלות פנימית. הרב מציב לפנינו שני מצבים רוחניים מנוגדים. מצד אחד באר שבע, מצב מרומם של חיבור לבורא ולקדושה. מצד שני חרן, מצב נמוך של חיים מתוך האגואיזם והניסיון להפיק טובת הנאה מן הזולת.

הסולם המוצב ארצה וראשו מגיע השמיימה

בליבה של הפרשה ניצב חזיון הסולם, ובו טמון הסוד הגדול של עבודת האדם. הרב מסביר שהסולם הוא הכלי שדרכו אפשר לעבור מן המצב הירוד של חרן אל גבהי הקדושה. הסולם מוצב ארצה — מתחיל במציאות הפשוטה והגשמית של חיינו. וראשו מגיע השמיימה — תכליתו לחבר את האדם אל שורש נשמתו ואל הבורא יתברך. כל שלב בעבודה הוא שליבה נוספת בסולם הזה, וכל אדם נדרש לבנות את סולמו שלו.

מלאכים עולים ויורדים — תנועת העליות והירידות

שאלה גדולה שואלים המפרשים. אם המלאכים שוכנים בשמים, מדוע הם עולים תחילה ואחר כך יורדים? הרב שקד אליהו פנחס שליט”א מבאר על פי כתבי בעל הסולם, שהמלאכים מסמלים את הכוחות הפנימיים של האדם הפועלים בעבודתו הרוחנית. בכל עבודה נכונה ישנה תנועה של עליות וירידות, התרוממות ונפילה. אין צמיחה רוחנית אמיתית ללא ירידות, שכן הירידה היא מקור העליה. דווקא מן המקום הנמוך שבו האדם נופל הוא לומד להעריך את הקדושה ולהשתוקק אליה באמת.

תרדמת יעקב — מצב הדורמיטא בנפש האדם

הפסוק מתאר שיעקב בא במקום, לקח מאבני המקום ושכב לישון. הרב מבאר שזהו מצב הנקרא בלשון הקבלה דורמיטא, מצב של שינה רוחנית בה האדם נדרש להניח את הבנתו השכלית ולהתמסר לאמונה שמעל הדעת. דווקא מתוך מצב זה של ביטול השכל זוכה יעקב לחזיון הנבואה. זהו לימוד מעשי לכל אדם בעבודתו. בשיעורי וידאו בקבלה חסידית מתבארת מדרגת האמונה כיכולת להישען על הבורא דווקא במצב של חוסר ראיה והבנה. כשאדם מצליח לשכב על אבני המקום, על המציאות הקשה שלו, ולמסור עצמו לבורא, מתגלים לפניו פתחי השמים.

הבטחת הארץ והתגשמותה בעבודת האדם

בסיום החזיון מבטיח הקדוש ברוך הוא ליעקב את הארץ אשר הוא שוכב עליה. הרב מסביר שהארץ רומזת לרצון, לכלי הקבלה של האדם. ההבטחה היא שאותו רצון עצמו, אותם רצונות גשמיים שעמדו בדרכו של האדם, יהפכו בסופו של דבר לכלי קדושה. במאמרים על מושגים קבליים מתבאר עיקרון תיקון הכלים, שבו הרצון לקבל מתהפך לרצון להשפיע. זוהי תכלית עבודת האדם בעולמו, וזוהי משמעות הברכה שהבטיח הבורא לזרעו של יעקב.

יישום מעשי בחיי היום-יום

הרב חותם את השיעור בקריאה ליישום מעשי. כל אדם יכול לזהות בחייו את הרגעים שבהם הוא יוצא מבאר שבע ונופל אל חרן. דווקא ברגעים אלה עליו לזכור שהסולם מוצב לפניו. כל מצוה, כל לימוד תורה, כל תפילה — הינם שליבות בסולם המחבר שמים וארץ. שיעורי הקבלה בזום של מרכז סולם יהודה פותחים בפני הציבור הרחב את אוצרות בעל הסולם והרב”ש זצ”ל, ומאפשרים לכל אדם לבנות את סולמו האישי בעבודת ה’.