אהבת הזולת: האימון שמוביל אל אהבת הבורא

אהבת הזולת כשימוש להשגת אהבת הבורא

אהבת הזולת היא ה”שימוש” — האימון המעשי — שדרכו האדם מגיע אל אהבת הבורא. זהו היסוד שהניח בעל הסולם, הרב יהודה לייב אשלג, במאמריו, והוא העומד במרכז הקטע הקצר הזה של הרב שקד אליהו פנחס שליט״א. הרעיון מפתיע: הדרך אל האהבה העליונה ביותר עוברת דווקא דרך הבריות. את המקור המלא תמצאו במאמר מתן תורה של בעל הסולם.

מדוע אהבת הזולת היא כלל גדול בתורה?

רבי עקיבא לימד: “ואהבת לרעך כמוך — זה כלל גדול בתורה”. כלל שכל פרטי המצוות כלולים בו ומכוונים אליו.

בעל הסולם מדייק בלשון: “כלל” פירושו שכל תרי״ג המצוות מתכנסות אל הנקודה האחת הזאת. המצוות כולן הן הכשרה של הלב, והיעד — לצאת מאהבה עצמית אל אהבת הזולת. מכאן שאין זו מצווה אחת מני רבות, אלא השער של התורה כולה.

הלל הזקן והגר: כל התורה על רגל אחת

עוד קודם רבי עקיבא, השיב הלל הזקן לגר שביקש ללמוד את כל התורה על רגל אחת: מה ששנוא עליך — אל תעשה לחברך, ואידך פירושא הוא (שבת לא). התורה כולה, מלמד הלל, היא פירוש למידה האחת הזאת. הגר לא קיבל תשובה מתחמקת אלא את המפתח עצמו.

מהו “שימוש” בעבודת השם?

שימוש הוא לימוד מעשי מתוך מגע חי, כדברי חז״ל: גדולה שימושה של תורה יותר מלימודה.

הלימוד העיוני מקנה ידיעות, ואילו השימוש מקנה טבע שני. כך בדיוק פועלת המידה הזאת: היא איננה רעיון להסכים איתו, אלא תרגול יומיומי שמעצב את הלב. לכן קרא לה הרב “שימוש” — בית האימון שבו נרכשת תכונת ההשפעה בפועל.

למה אי אפשר להגיע לאהבת הבורא ישירות?

האדם נברא עם רצון לקבל לעצמו, והבורא אינו מוחשי לחושיו. לכן דרושה תחנת ביניים מוחשית — הזולת.

זהו ההיגיון הפנימי של הסדר. הבורא נסתר מן העין, וקל לאדם לדמות שהוא “אוהב” אותו בלי לשלם מחיר. הזולת, לעומת זאת, עומד מולנו ותובע ויתור אמיתי. מי שלמד להשפיע לחברו — הכשיר את כליו גם כלפי שמים. על שורש הטבע הזה, צפו בשיעור על הרצון לקבל ותפקיד עם ישראל.

אהבת הזולת כמעבדה של השפעה

בכל מפגש עם הזולת מסתתרת הזדמנות לתיקון. ויתור קטן בבית, עין טובה בעבודה, עזרה בלי חשבון — כל אלה בונים בהדרגה כלים של נתינה. המצוות שבין אדם לחברו הן סדנת ההשפעה הזמינה ביותר, מפני שהתוצאה נבחנת מיד: האם נתתי לשם נתינה, או לשם תמורה? להרחבה על בניין הכלים, צפו בשיעור על תיקון כלי ההשפעה.

מאהבת הבריות אל הדבקות בבורא

היעד הסופי איננו חברה מתוקנת בלבד, אלא השתוות הצורה עם הבורא. הבורא כולו השפעה, והרוכש טבע של השפעה — נעשה דומה לו ודבק בו. כך הנתינה לבריות נהפכת למדרגה: ממנה מטפסים אל אהבת הבורא ואל הדבקות. את המושג המלא מבאר השיעור מהי דבקות בשפת הקבלה.

הערבות: כל ישראל ערבים זה בזה

במעמד הר סיני נכרתה הערבות — התחייבות הדדית של כל ישראל זה לזה. בעל הסולם מבאר במאמרו שהתורה ניתנה רק לאחר שהסכימו כולם לערבות, כאיש אחד בלב אחד. הערבות היא המידה הזאת שנעשתה תנאי לאומי, ולא עניין פרטי בלבד. את המאמר במקורו תוכלו לקרוא במאמר הערבות של בעל הסולם.

איך מתרגלים אהבת הזולת בחיי היום יום?

מתחילים מן הקרובים: בני הבית, השכנים, חברי הקהילה. נתינה קבועה וקטנה עדיפה ממחווה גדולה וחד פעמית.

הדרך מעשית ומדורגת. לומדים לראות את צורכי הזולת לפני שהוא מבקש. מוותרים על ניצחון בוויכוח. שמחים בהצלחת החבר כאילו הייתה שלנו. וכשקשה — וזה קשה — מבקשים על כך בתפילה. כל פעולה כזאת היא “שימוש” חי שמקרב אל אהבת הבורא.

מרבי עקיבא ועד בעל הסולם: שלשלת אחת

הקו עובר ישר: מהלל הזקן, דרך רבי עקיבא, ועד מאמרי בעל הסולם בדורנו. כולם הצביעו על אותו שער. חיזוק מעשי לדרך תמצאו גם במאמר על ואהבת לרעך כמוך, וביסודות הרחבים בשיעור המקיף איך תדע שאתה בקדושה.

לימוד קבלה וחסידות עם סולם יהודה

שבע דקות של קטע, ובהן סולם שלם: מן החבר שמולנו ועד בורא העולם. רוצים להמשיך לטפס? הצטרפו לשיעורי הזום של הרב שקד אליהו פנחס שליט״א בימי שני ורביעי בשעה 20:30. כמו כן, מרכז ההפצה של עמותת סולם יהודה (ע״ר 580674034) מציע את כתבי בעל הסולם והרב״ש במחירי עלות. מאה אחוז מהתרומות מוקדשים להפצת פנימיות התורה.

שאלות נפוצות על אהבת הזולת

מהי אהבת הזולת בקבלה?

זוהי רכישת טבע של השפעה: לצאת מאהבה עצמית ולפעול לתועלת האחר בלי ציפייה לתמורה. בעל הסולם מבאר שכל מצוות התורה הן הכשרה למידה הזאת, והיא השער שדרכו מגיעים לאהבת הבורא ולדבקות בו.

למה אהבת הזולת קודמת לאהבת הבורא?

מפני שהבורא נסתר מחושי האדם, וקל “לאהוב” אותו בלי מחיר אמיתי. הזולת מוחשי, עומד מולנו ותובע ויתור בפועל. המתאמן בנתינה לחברו רוכש כלים אמיתיים של השפעה — ובכלים האלה עצמם הוא פונה אחר כך אל הבורא.

מה פירוש “שימוש” בהקשר של אהבת הזולת?

שימוש הוא לימוד מתוך מעשה, כדברי חז״ל שגדולה שימושה של תורה יותר מלימודה. זהו ה”שימוש” של עבודת השם: לא הסכמה רעיונית אלא אימון יומיומי — בבית, בעבודה ובקהילה — שמעצב את הלב לנתינה.

מהי הערבות ומה הקשר שלה לאהבת הזולת?

הערבות היא ההתחייבות ההדדית שקיבלו ישראל במעמד הר סיני — כל ישראל ערבים זה בזה. בעל הסולם מבאר שהתורה ניתנה רק לאחר ההסכמה הזאת, כאיש אחד בלב אחד. הערבות היא המידה הזאת שהפכה לברית כללית של העם כולו.