תלמוד עשר הספירות | חלק ב | פרק א | 3 | הרב שקד אליהו פנחס | סולם יהודה | קבלה

אור הקו והעיגולים בתלמוד עשר הספירות לפי בעל הסולם

בשיעור זה ממשיך שיעורי הרב שקד אליהו פנחס שליט”א בלימוד עמוק של תלמוד עשר הספירות חלק ב’, אות א’, אור פנימי ט עד ל. הרב פותח בחזרה תמציתית על החומר הנלמד בשיעורים הקודמים, ומשם עובר להרחיב על מהות הקו הנמשך מאור אין סוף אל החלל שנפנה בעקבות הצמצום הראשון. השיעור מהווה יסוד מרכזי להבנת מערכת האורות והכלים על פי משנת רבי יהודה הלוי אשלג זצ”ל בעל הסולם.

סקירת הנלמד — צמצום והתפשטות הקו

הרב שליט”א מסכם את היסוד שנלמד בשיעורים הראשונים: לאחר הצמצום שעשה אדם הראשון של הבחינה הדלת שבמלכות דאין סוף, נוצר חלל פנוי המוכן לקבלת האור באופן מתוקן. כעת האור המתפשט אל תוך מערכת העיגולים שנשרשה בחלל הזה אינו מגיע באופן ישיר, אלא דרך מציאות שנקראת קו. הקו הוא אור העובר בצינור, והצינור הוא הכלי המסך הממשיך, המחויב מתוקף עניין הצמצום שנעשה.

חוק העליון נעשה חיוב בתחתון

נקודה מהותית שמדגיש הרב היא העיקרון התורני־קבלי שכל מה שנעשה בעליון מתוך בחירה הופך לחוק מחייב בתחתון. במדרגת אדם הראשון הייתה זו בחירה — הבחינה הדלת בחרה לצמצם עצמה ולא לקבל את האור אלא בצורה מתוקנת. ברם, במערכת הבאה הנמשכת ממנה, יחרה שכך יהיה: שוב אי אפשר לקבל את האור בכל האופנים כפי שהיה בשבירה, אלא רק דרך סינון של המסך. עיקרון זה מופיע פעמים רבות לאורך כתבי בעל הסולם, ומהווה מפתח מרכזי להבנת ההשתלשלות הרוחנית.

התפשטות האור בקו לעומת ההתפשטות בעיגולים

הרב שקד אליהו פנחס שליט”א מבהיר את ההבדל המהותי בין שתי אופני ההתפשטות. בעיגולים שלפני השבירה, האור התפשט ללא שום הבחנה בין המדרגות. אולם בקו, כל בחינה ובחינה תקבל את האור בצורה מדויקת לפי רמת העוביות שיש לה. השלב השורשי הראשון של הקו הוא הכתר, ולאחריו באות בחינות אלף, בית, גימל ודלת — חכמה, בינה, תפארת ומלכות. הרב מצביר את הסדר הזה לחמש דרגות הקיימות בכל ספירה, ומדגים שהאור מתפשט עד הפה בצורה הנקראת “לאט לאט” — דרגה אחר דרגה בהשתלשלות מסודרת.

עיגול הכתר ובחינת הבלתי דבוק

אות גימל פותחת בלימוד עיגול הכתר, שהוא העיגול הראשון בקו. הרב מסביר שהעיגול הזה נחשב לבחינת “בלתי דבוק” באור אין סוף הסובב אותו מכל צדדיו. למה הכוונה בלשון “בלתי דבוק”? הרב חוזר לעיקרון יסודי שכבר נלמד בחלק א’ — עניין הדבקות הרוחנית הוא עניין השוואת הצורה. שני רוחניים הנדבקים זה בזה הופכים בעצם לדבר אחד, מתוקף היותם שווים במדרגתם, ברצונם, בתכונותיהם ובכל בחינה שניתן לבחון. עיון נוסף ביסודות אלו ניתן למצוא במושגים קבליים המוסברים על ידי הרב.

משל הפלסטלינה — הפרדה על ידי שינוי צורה

הרב שליט”א ממשיל זאת לגוש פלסטלינה אחד שהוא דבר אחד. ברגע שלוקחים חתיכה מתוך הגוש ומרחיקים אותה, מתחילים לקטרג שני גושי הפלסטלינה — והם הופכים למנותקים ומופרדים זה מזה. השינוי וההפרדות נוצרים על ידי מה שבעל הסולם קורא לו “שינוי צורה”. שינוי צורה בחומר הרוחני יגרום לריחוק ולפירוד. עד כדי כך שאנו, הנבראים, מופרדים ושונים מהבורא — מתוקף החוק הזה. השם יתברך הוא כולו השפעה ונתינה, ואילו אנחנו מבוססים על עניין הקבלה והרצון למילוי הנאה ותענוג. נמצא שמטבענו אנו מופרדים והפוכים מהבורא יתברך.

ההבדל בין אור הכתר לאור האין סוף

אות גימל מבארת מהו ההבדל בין האור המתפשט בתוך עיגול הכתר לבין אור האין סוף הסובב את כל המציאות. אור האין סוף ממלא את כל המציאות מטרם הצמצום, והוא בלתי מוגבל בשום צורה. לעומתו, האור שמתפשט בעיגול הכתר עבר דרך הקו וקיבל את צורת הגוף שדרכו עבר. הרב מבאר את לשון האר”י הקדוש שכותב: “והעיגול הזה היה בלתי דבוק עם אור האין סוף הסובב עליו מכל צדדיו, שהיא מדבק בו, יחזור הדבר לכמות שהיה ויתבטל באור האין סוף”. כלומר, אילו היה העיגול דבוק לגמרי, היה מתבטל אליו כליל ולא היה ניכר כלל כדבר נפרד.

תפקיד המסך והצינור בהמשכת השפע

בסיומו של פרק זה הרב מבהיר מה גרם לאור הכתר להיות שונה מאור האין סוף. הגורם לכך הוא המסך, שאינו נותן לאור להיכנס אל הבחינה הדלת לחוך, ובעצם אנחנו רואים שהאור נמצא רק בגימל בחינות הראשונות — בחינות אלף, בית וגימל. עיקר התקשרות והדבקות של עיגול הכתר באור האין סוף המאציל הוא רק על ידי הקו הזה, שעל ידי החיבור הזה יורד ונמשך אור מאור האין סוף ומשפיע בעיגול הכתר. ניתן להעמיק בנושאים אלו בשיעורי וידאו בקבלה חסידית נוספים בערוץ.

הזמנה ללימוד מעמיק

השיעור הזה הוא חלק מסדרה שיטתית בלימוד תלמוד עשר הספירות. ניתן להצטרף לשיעורי קבלה אונליין בזום של הרב בימי שני ורביעי בשעה 20:30, וכן לרכוש את ספרי בעל הסולם ותלמידיו במרכז ההפצה של עמותת סולם יהודה במחירי עלות, כדי להעמיק בלימוד מקור.