תלמוד עשר הספירות | חלק ב | פרק א | 2 | הרב שקד אליהו פנחס | סולם יהודה | קבלה

תלמוד עשר הספירות חלק ב פרק א אות א — סוד הקו והיושר בתורת בעל הסולם

בשיעור זה ממשיך הרה”ח הרב שקד אליהו פנחס שליט”א בלימוד תלמוד עשר הספירות חלק ב, פרק א, אות א, מתוך כתבי בעל הסולם. הרב פותח בחזרה מסודרת על המהלך שנלמד בחלק א, ומכוון את הלומדים אל ההמשך הישיר של הפרקים הקודמים. בלימוד זה נכנסים בעומק אל סוד הקו והיושר הנמשכים מאור האין סוף ברוך הוא אל תוך החלל שנתהווה בעקבות הצמצום הראשון.

חזרה על מערכת העיגולים והצמצום

הרב מקדים ומסביר כי כדי להבין את לשון הרב בעל הסולם זצוק”ל באות זו, יש להיזכר היטב במהלך הצמצום. בחינה ד’, שהיא הרצון לקבל הגדול ביותר, התפשט לתוכה כל האור העליון בכל ארבע הבחינות, ולאחר מכן הסתלק ממנה האור. הרב מדגיש כלל גדול בתורת הקבלה — אין כפייה ברוחניות, וכל בחירה שנעשתה בעליון נעשית חוק מחייב בתחתון. לפיכך, הצמצום שנעשה בבחירה במצב העליון מוליד עתה את כוח המסך, אשר ידחה את האור הבא להיכנס.

הסתלקות האור והיווצרות החלל

לאחר הסתלקות האור מבחינה ד’, נשאר במציאות שנקראת חלל ומקום פנוי. בתוך החלל הזה התקיימה מערכת שלמה הנקראת מערכת העיגולים. הרב מבאר כי צורת העיגול מורה על שוויון גמור בין הבחינות, שכן בעיגול אין מעלה ומטה ואין סדר של מדרגות. כל ספירה הסובבת את חברתה אינה למעלה ממנה ואינה למטה ממנה במובן המהותי, אלא מקיפה אותה בשווה. עיון רחב יותר במושגי היסוד הללו ניתן למצוא בעמוד המושגים הקבליים שבאתר.

כניסת הקו אל תוך החלל

השיעור עובר עתה אל המהלך החדש — הופעתה של מערכת היושר. הרב מסביר שהקו הוא כעין צינור דק אחד אשר בו מתפשט ונמשך אור עליון מן האין סוף אל העולמות הנמצאים במקום האוויר והחלל. הצינור הזה הוא הכלי, היינו בחינה ד’ עם המסך, ואילו האור המתפשט בתוכו נקרא קו. בכניסת הקו מתחדשת מציאות שלא הייתה לפני כן — מציאות של מעלה ומטה, של סדר מדרגות מסודר, ושל מידה ומשורה במשכת האור.

למה נקרא יושר

הרב מבאר את שורש השם יושר. המסך השופע על בחינה ד’ מאפשר לאור להיכנס בצורה מדודה ומדויקת, לפי דרגת העביות של כל בחינה ובחינה. בחינה א’ היא הזכה ביותר, ובה מתקבל אור בכמות ובאיכות מסוימת; בחינה ב’, ג’ וד’ הולכות ומתעבות, ובכל אחת מהן מתקבל אור באופן השונה לפי מדרגתה. הסדר הזה הוא צודק וישר, שכן כל מדרגה מקבלת את הראוי לה בלבד, ולא יותר.

הצינור והקו — שני שמות לעניין אחד

הרב מדייק בלשון הרב בעל הסולם — וקו זה כאין צינור דק אחד. הצינור הוא הכלי, הבחינה הד’ עם המסך, והקו הוא האור הנמשך בתוכו. שני השמות הללו מורים על שני צדדים של מציאות אחת. עוד מדייק הרב מהלשון “דק אחד” — שעדיין לא נעשה בקו תיקון של שלושה קווים, אלא הכל ממשיך בקו אמצעי אחד. רק לאחר שהאור יתפשט בכל המדרגות ויתגלגל בתוכן, ייקראו הספירות גלגלים — עיגול עם ציר. ניתן להאזין ולצפות בעוד מהדרשות בנושא בסדרת שיעורי וידאו בקבלה חסידית.

אוויר וחלל — שני סוגי חיסרון

הרב מבאר כי בכניסת הקו אל החלל מתגלים שני סוגי חיסרון — האוויר הדק והחלל עצמו. שניהם הם החיסרון שנותר לאחר הסתלקות האור, ואל תוכם נמשך האור החדש דרך הקו. הקו עובר דרך מקום שייקרא בהמשך הלימוד “חלון” ו”נקב צר”, ובכך מתאפשרת המשכת אור מסודרת אל מערכת העיגולים. כך נשמר הכלל שאין העדר ברוחניות — מערכת העיגולים נשארת לנצח, ועליה מתווסף עתה מצב חדש של מערכת היושר.

אדם קדמון — העולם הראשון

הרב חותם את אות א בהפניה אל המשך הלימוד. העולם הראשון שייברא בהמשך המהלך הוא עולם אדם קדמון — המציאות הקדמונית והגבוהה ביותר שקיימת לאחר הצמצום. כל המהלך של הקו והיושר מהווה את היסוד להבנת בריאת חמשת העולמות, ולפיכך עיון מעמיק ומדויק באות זו הוא תנאי הכרחי להמשך הלימוד. את שיעוריו הנוספים של הרב ניתן למצוא בעמוד שיעורי הרב שקד אליהו פנחס.

הזמנה להמשך הלימוד

השיעור מהווה חוליה הכרחית בשרשרת הלימוד של תלמוד עשר הספירות. הרב מזמין את הלומדים להעמיק בלימוד דרך השתתפות בשיעורי הזום בימי שני ורביעי בשעה 20:30, וכן להיעזר במגוון הכלים העומדים לרשות הציבור באתר, ביניהם תוכנת קבלימוד לשינון תלמוד עשר הספירות. בלימוד יסודי ומסודר של אות זו, נפתחים שערי הבנה רחבים אל סוד מערכת העיגולים והיושר ואל בריאת העולמות שנמשכת מהם.