תלמוד עשר הספירות | חלק ב | פרק א | 4 | הרב שקד אליהו פנחס | סולם יהודה | קבלה

אור מקיף ואור פנימי בתלמוד עשר הספירות חלק ב’ פרק א’ אות ד’

בשיעור זה ממשיך הרה”ח שיעורי הרב שקד אליהו פנחס בלימוד תלמוד עשר הספירות, חלק ב’, פרק א’, אות ד’. הרב פותח בסיכום קצר של היסודות שנלמדו עד כה, ומכין את התלמידים להבנת המושגים העמוקים של אור מקיף כללי ואור מקיף פרטי. השיעור מבוסס על משנת בעל הסולם זצ”ל, ומתבאר בלשון בהירה ומסודרת המאפשרת גם למתחילים להיכנס בעומק הסוגיה.

מהות האור אינסוף וכניסתו למערכת העיגולים

הרב מבאר כי האור אינסוף ברוך הוא לעולם אינו נעלם וכלא היה. אף לאחר הצמצום וכניסתו למערכת העיגולים בצורה ממועטת, הוא ממשיך להשפיע על הנברא בכל עת ובכל שעה, אלא שעיקר השפעתו היא בבחינת אור מקיף. בלימוד נוסף בנושאים אלה ניתן לעיין בכתבי בעל הסולם ולהעמיק בשיטת הסולם על הזוהר. רבנו שליט”א מסביר שהמערכת הכללית בנויה כך שהאור העליון תמיד עומד מבחוץ, ממתין ולוחץ על הנברא לקבלו בכלים מתוקנים.

משל האורח ובעל הבית

הרב מביא את המשל הידוע של בעל הסולם על האורח ובעל הבית. בעל הבית ערך סעודה גדולה ומגיש לאורחו מאכלים רבים. האורח, מתוך בושה וצניעות, אינו מוכן לאכול, אלא לאחר הפצרות מרובות מתחיל לטעום מעט מעט, על מנת לעשות נחת רוח לבעל הבית המכבד. בנמשל, בעל הבית הוא הקדוש ברוך הוא, והאורחים הם הנבראים בעולמו. אין כאן בחירה אם לקבל את הסעודה, שהרי כל מטרת הבריאה להיטיב לנבראיו, אך יש בחירה באיזו צורה וכמה לקבל בכל שלב ושלב של התיקון.

ביאור עניין הקפה כדמיון לאור מקיף

רבנו ממשיל את האור המקיף לקנייה בהקפה. בדורות עברו היה אדם מגיע למכולת השכונתית, נוטל לחם, חלב וגבינה, והמוכר רושם בפנקסו את החוב. המוצרים כבר נמסרו ביד הקונה, אף שהתשלום עדיין לא נעשה בפועל. כך גם האור המקיף – הוא כבר מוכן ומזומן להיכנס בכלים, מקיף את המדרגה מסביב, ממתין ולוחץ כל הזמן שהנברא יקבלהו בכלים מתוקנים. ככל שהנברא מתקן את כליו, נכנס יותר אור פנימי, ופחות אור מקיף נשאר בחוץ.

חמשת הזיווגים דהכאה והדרגתיות הקבלה

הרב מבאר את ההדרגתיות שבקבלת האור. בכל בחינה ובחינה של המסך נעשה זיווג דהכאה, האור הישר יורד ומכה במסך, והמסך מחזירו לאחוריו בבחינת אור חוזר. גובה האור החוזר הוא הקובע כמה אור פנימי יוכל להתלבש בכלים. כך לדוגמה, בעיגול דכתר נכנסת הארה אחת, בעיגול דחכמה הארה שונה, וכן הלאה בכל העיגולים. במידה ובכתר נכנסים עשרה אחוזים מן האור, נשארים תשעים אחוזים בבחינת אור מקיף, הממתינים בסבלנות לתהליך התפתחות הנברא. לעיון נוסף במושגים קבליים מומלץ לעיין במאמרים המבארים את עניין הזיווג דהכאה בהרחבה.

סובב כל עלמין ומקיף הכללי והפרטי

בהמשך השיעור מבאר רבנו את ההבדל בין סובב לבין מקיף. סובב הוא הגורם המסובב, היינו הכלי העליון שהוליד את המדרגה התחתונה ממנו. מאחר שהאינסוף היה הסיבה לעיגול הראשון, עיגול דכתר, הוא נקרא סובב עליו. אך גם מקיף הוא, שכן הוא בא על כל בחינה ובחינה מבחינות העיגול ומעיר אותה מבחוץ. האור העליון אינו מתחשב במצב הכלי – אם עשה צמצום או לא, אם יש בו מסך או לא – אלא מאיר בכל הבחינות. ברם, מתוקף המסך שעל בחינה ד’, ההערה המגיעה אליה היא הערה מרחוק בלבד, מחמת שינוי הצורה הגדול. ניתן להתעמק בנושאים אלה גם דרך שיעורי וידאו בקבלה חסידית.

התפשטות הקו – תכף ולאט לאט

רבנו שליט”א מסביר שלאור הקו ישנן שתי צורות התפשטות. בין מדרגה למדרגה הסמוכה אליה ההתפשטות נקראת תכף, ללא זמן וללא השתלשלות מדרגות. אולם כאשר הקו מתפשט מן הכתר ועד המלכות בכללותו, ההתפשטות נקראת לאט לאט, מחמת ריבוי הסיבות והמסובבים. הזמן בקבלה אינו זמן גשמי, אלא השתלשלות של תהליכי סיבה ומסובב, וריבוי המדרגות יוצר את ההרגשה של אריכות הזמן. הרעיון הזה מהותי להבנת מבנה העולמות והאצילות. בשיעורי קבלה אונליין בזום מתקיים לימוד שבועי המאפשר העמקה נוספת בסוגיות אלה.

הצינור הדק והמסך כיכולת קבלה

הרב מדגיש כי הצינור שדרכו עובר הקו הוא כלי בעל מסך, מה שלא היה במערכת העיגולים שקדמה לו. אף שהעיגולים גבוהים ומרוממים בהרבה מן הקו, אין בכוחם לקבל את האור בצורה נכונה ללא המסך שמעניק להם הקו. המסך הוא היכולת לקבל את האור בכוונה לנחת רוח לבעל הבית, ולא לתועלת עצמית. כך מתאחד היופי שבעיגולים עם התיקון שבקו, ונפתח הפתח לתיקון השלם של הנשמות.

הזמנה להעמקה ולהפצה

תלמידים המעוניינים להעמיק בלימוד תלמוד עשר הספירות מוזמנים להצטרף לשיעורי הזום של רבנו שליט”א המתקיימים בימי שני ורביעי בשעה 20:30. כמו כן, פועל מרכז הפצת ספרים של בעל הסולם ותלמידיו במחירי עלות, ללא פערי תיווך. כל הרוצה לסייע בהפצת מעיינות החסידות מוזמן לתרום לעמותת סולם יהודה (ע”ר 580674034), כאשר מאה אחוז מן התרומות מוקדשים להפצת תורת הקבלה האמיתית על פי בעל הסולם והרב”ש זצ”ל.