תלמוד עשר הספירות שיעור 13 – רשימות ומסכים | סולם יהודה

תלמוד עשר הספירות שיעור 13 – רשימות ומסכים בעולם הצמצום

בשיעור זה נפתח לימוד מסודר של פרק ב’ בחלק א’ של תלמוד עשר הספירות לבעל הסולם. הפרק עוסק במושג היסודי של אור הקו ובהשתלשלותו מאור אין סוף ברוך הוא אל העולמות. הרב פותח את היריעה הרחבה של המעבר מבחינת העיגולים אל בחינת היושר. בשיעור מתבארים מושגי הרשימות והמסכים, שהם יסוד עבודת הקבלה הפנימית.

מהות הצמצום ומקור בחינת דלת

השיעור פותח בחזרה על יסודות הצמצום הראשון. בחינת דלת היא המלכות דאין סוף, שרצתה להשתוות צורתה אל העליון. מתוך רצון לתת נחת רוח לבורא, נסתלק האור ממנה ונוצר חלל פנוי. החלל הזה נקרא בלשון הרב כמשל החלל בגוף בלא נשמה, מקום שהתרוקן ממילואו.

נקודה עמוקה שמתבארת היא שהצמצום אינו נובע מדחיה של רצון הקבלה. דווקא הרצון להשפיע שהתעורר בבחינת דלת הוא שיצר את הצמצום. רצון פרטי זה, אף שמטרתו להשפיע, יוצר שינוי צורה מאור אין סוף הפשוט. מתוך אותו שינוי צורה נסתלק האור, כי באורחניות אין מרחק זולת שינוי צורה.

סוף ולא סוף ממש – הבחנה דקה

הרב מאריך בהבחנה החשובה שבין סוף לבין לא סוף ממש. מצד האור יש כאן סוף גמור, שכן האור נסתלק לחלוטין מבחינת דלת. אך מצד הכלי אין כאן סוף ממש, משום שיתר תשע הבחינות שלפני בחינת דלת לא נכללו בצמצום. הצמצום נעשה אך ורק על בחינת דלת, ולא על בחינת שורש, אלף, בית וגימל.

המשל שמביא הרב הוא של אדם העומד על גג בניין. גג הבניין הוא בחינת כתר, ותחתית הרגל היא בחינת המלכות. הסוף הוא תמיד המקום הנמוך ביותר, כי שם מתפשט הרצון לקבל הגרסי בהיפוך צורה גמור. דווקא במקום זה אירע הצמצום, ולא בבחינות העליונות יותר. עיון נרחב במושגי יסוד אלה תמצאו ברשימת המושגים בקבלה שבאתר.

מבנה העיגולים – ארבע בחינות זו בתוך זו

השיעור מתאר את מבנה העיגולים בפירוט מסודר. בחינת דלת היא העיגול הפנימי ביותר, ומסביבה עיגול בחינת גימל. בחינת בית מקיפה את שניהם, ובחינת אלף היא העיגול החיצוני ביותר. צורה עגולה זו מבטאת שאין כאן הבחנת מעלה ומטה אמיתית. כל הבחינות שווים זו לזו במהותן, אף שיש סדר של סיבה ומסובב ביניהן.

הסיבה לכך נעוצה בעובדה שהצמצום פעל על בחינת דלת בלבד. שאר הבחינות לא קיבלו על עצמן את עול הצמצום. לכן אין ביניהן הבדל מהותי של דרגות שונות בקדושה או בקבלת השפע. ההבחנה של דרגות שונות תיווצר רק עם בריאת בחינת היושר, היא יסוד הקו והעולמות שאחריו. הרב מבאר זאת בעומק בכלל שיעוריו בתורת הקבלה.

המעבר מעיגולים לקו – חידוש מהותי

מנקודה זו פותח השיעור את הדיון במושג אור הקו. בשונה מהעיגולים, בקו יש מעלה ומטה, יש סדר ברור של דרגות וספירות. הקו הוא אורו של אין סוף ברוך הוא הנמשך אל החלל לאחר הצמצום. אך הוא נמשך באופן מצומצם ומדורג, באמצעות מסכים ורשימות שנשארו בכלי. דווקא ההגבלה היא שמאפשרת את ההמשכה החדשה.

הרשימות והמסכים – יסוד כל העבודה

הרשימות הן זכר האור שהיה בכלי קודם הסתלקותו, והמסכים הם הכוח הדוחה והמקבל שמתפתח בכלי. שני יסודות אלו הם המאפשרים את התלבשות אור הקו בעולמות, ואת כל סדר ההשתלשלות שלאחר הצמצום. הרב ממשיל זאת לאדם הבא לבית חברו לאחר עבודה ארוכה. בעל הבית מציע לו סעודה גדולה והאורח מסרב, כי אינו רוצה לקבל מתנת חינם.

בעל הבית מפציר באורח שוב ושוב, והאורח ממשיך לסרב. תהליך זה נקרא בלשון הקבלה ביטוש, שהוא מעין התעקשות הדדית. רק לאחר שהאורח מתחזק בסירובו, ומבין שאם יקבל זה יהיה רק על מנת לתת נחת רוח לבעל הבית, אז הוא מקבל. זה סוד המסך, שדוחה תחילה את האור הבא בחינם, ולאחר מכן מקבל אותו בכוונה לעשות נחת רוח לבורא.

אור פשוט ואור מורכב – הבחנה יסודית

הרב מדגיש שאור אין סוף ברוך הוא בטרם הצמצום היה אור פשוט. אור פשוט פירושו אור שאינו מורכב מדרגות ומבחינות נפרדות. לא היה בו עדיין הפכן בין האור לכלי, ולא היו בו דרגות שונות של גילוי. כל המציאות הייתה כלולה בו באופן אחיד וכוללני, מבלי שיהיה הבדל של עליון ותחתון, של מקבל ומשפיע.

השינוי הראשון שמתחולל הוא הופעת הרצון הפרטי בבחינת דלת. אף שזה רצון להשפיע, עצם הופעת הרצון הפרטי כבר יוצרת שינוי. במקום אור פשוט שמתפשט מעצמותו, יש כאן רצון של הכלי, ואין זה אותו רצון פשוט של האור. שינוי זה מצד הכלי הוא שגורם להסתלקות האור, ולא הסתלקות מצד עצם הרצון להשפיע.

הזמנה להעמיק בלימוד

הציבור מוזמן להצטרף לשיעורי הקבלה החיים בשיעורי קבלה אונליין בזום, המתקיימים בימי שני ורביעי בשעה 20:30. במסגרת השיעורים נלמד בעיון את כתבי הרב”ש וחיבורי בעל הסולם. הלומדים זוכים להבין לעומק את מהות העבודה הפנימית של הצמצום, הרשימות והמסכים, מתוך הסבר ישיר ובהיר של הרב. אף הציבור מוזמן לתמוך בעמותת סולם יהודה ולעודד את הפצת תורת הקבלה לרבים.