פקודי | תשע”ז | בניית המשכן הפנימי | סולם יהודה

בניית המשכן הפנימי בפרשת פקודי לפי תורת הקבלה

בפתח פרשת פקודי פותח הכתוב ואומר: “אלה פקודי המשכן משכן העדות אשר פוקד על פי משה”. בשיעור מעמיק זה מבאר שיעורי הרב שקד אליהו פנחס את הסוד הגדול שמאחורי כפילות המילה “משכן” בפסוק. דורשים חז”ל כי המשכן נכפל פעמיים, לרמוז על שני בתי המקדש שעתידים להתמשכן בעוונותיהם של ישראל. אך עומק נוסף טמון כאן, והוא עניין המשכן הפנימי הנבנה בלב כל אחד ואחד מבית ישראל.

סוד העדות והשראת השכינה בלב

הרב מבאר במתק שפתיו, כי המילה “עדות” המופיעה בפסוק רומזת לעדות שהשכינה שורה בישראל. דומה הדבר לאדם הבא לבנק לבקש משכנתא, ובעל הבנק דורש ממנו עדים שיעידו על התחייבותו להשיב את הסכום. כך כביכול דורש הקב”ה מבני ישראל עדות, שאכן ראויים הם להשראת שכינתו. ולא בית של אבנים מבקש הקב”ה, אלא את ליבותינו הוא חפץ, כמו שנאמר “ועשו לי מקדש ושכנתי בתוכם” – בתוכם דייקא, בתוך כל אחד ואחד.

חורבן וכינון המשכן הפנימי על פי תורת בעל הסולם

על פי דברי בעל הסולם זצ”ל, מבאר הרב כי בית המקדש חרב על שנאת חינם, ויבנה מחדש על אהבת חינם. ללמדנו, שכדי לבנות את המשכן הפנימי בקרב האדם, עליו לכונן בתוכו מדרגות של אהבה והשפעה. שואל הרב, מדוע דווקא אהבה והשפעה הם המפתח? משיב הרב בשם תורת הקבלה, כי הקב”ה רוצה לתת לנבראיו את המתנה הגדולה ביותר שניתן להעניק – את עצמותו יתברך, את מלכות שמיים. אך כדי לקבל את הטוב המוחלט, צריך הנברא להידמות לבוראו, להיות משפיע ולא רק מקבל.

הטוב היחסי מול הטוב המוחלט בתורת הקבלה

מעמיק הרה”ח שליט”א בהבחנה שבין הטוב היחסי לטוב המוחלט. הטוב היחסי משתנה לפי החברה והסביבה – בחברת אקדמאים יחשב הדוקטורט לטוב, בחברת ספורטאים תחשב המצוינות הגופנית לטוב, ובחברה רעועה אף הפשע יוגדר כטוב. אך הטוב המוחלט נקבע אך ורק על פי חוקי הקב”ה שהוא הטוב והמטיב. כדי להבין את מהותו של הקב”ה, מלמדנו הרב, יש להבחין בכך שבכל תחום בחיים – המשפחה, החברה, הכלכלה והאקולוגיה – הגורם המרכזי לחורבן ולהרס הוא היצר הרע, שאותו מכנה בעל הסולם בשם המדויק: “רצון לקבל לעצמו”.

הרצון לקבל המחריב את הזוגיות והמשפחה

מביא הרב משל מאלף מתוך חיי הזוגיות, ומראה כיצד הרצון לקבל מחריב את הבית. בני זוג נכנסים לחיי נישואין מתוך אהבה, אך עד מהרה הופך כל אחד לדורש מבן זוגו – הבעל מצפה שהאישה תשרת אותו, והאישה מצפה שהבעל ימלא את כל משאלותיה. שני הכוחות הללו מתנגשים זה בזה, וכך מתפרק הבית, חס ושלום. עיון נוסף בנושא ניתן למצוא בלימודי המושגים הקבליים של הרב, המבארים את שורש התיקון בבחינת ההשפעה.

המשבר האקולוגי כמשל לרצון הקבלה האנוכי

ממשיך הרב ומביא משל נוסף מהמשבר האקולוגי שעוברת האנושות. חכמי המדע מתריעים שהאנושות מתנהלת בצורה ההולכת ומחריבה את כדור הארץ – התחממות גלובלית, זיהום הים והאדמה, וזיהום אור. אנו כביכול מנסרים את הענף שעליו אנו יושבים, וכל זאת מדוע? מפני שכל אדם חושב רק על עצמו, על הרצון לקבל הצר שלו. אם נתבקש האדם לוותר על נוחיותו האישית למען הכלל, על מזגן או על נסיעה ברכב, מתקשה הוא בכך עד מאוד. רק כאשר ילמד האדם לבנות בקרבו מדרגות של השפעה, יוכל לתקן את עצמו ואת העולם כולו.

בנו לי מקדש – העבודה הפנימית של בניין המשכן

מסיים הרב את שיעורו ומלמד את העבודה המעשית של בניית המשכן הפנימי. כפי שמובא בכתבי הקבלה, הציווי “ועשו לי מקדש” אינו תיאור גשמי של עבודת אבנים וקרשים, אלא עבודה רוחנית פנימית של תיקון המידות וזיכוך הנפש. כל אדם נדרש לבנות בלבו מדרגות של קדושה, ומתוך כך זוכה להשראת השכינה. דברים אלו מתבארים באריכות נפלאה בשיעורי הזום השבועיים של הרב. מומלץ ביותר להעמיק בכך באמצעות כתבי בעל הסולם ולהתחבר אל מעיינות החסידות. כן ניתן לעיין במאות שיעורי וידאו בקבלה חסידית של רבותינו, המבארים את עומק תורת ההשפעה.

חתימה – מאהבת חינם תיבנה הגאולה

זוכים אנו לקבל מהרה”ח שליט”א מסר חד וברור – בית המקדש השלישי ייבנה רק כאשר נהפוך את הרצון לקבל לעצמנו, לרצון להשפיע ולתת. אהבת חינם, השפעה לזולת, וויתור על הטבע האנוכי הם אבני הבניין של המשכן הפנימי. ועל ידי שכל אחד מאיתנו יבנה בליבו את המשכן הזעיר, יזכה כלל ישראל להשראת שכינה גלויה ולגאולה השלמה במהרה בימינו אמן.