ממתי אנו נקראים נבראים? | סולם יהודה | הרב שקד פנחס

סוד ההתרקמות של הנברא על פי בעל הסולם

בשיעור מעמיק זה מבאר הרב שקד אליהו פנחס שליט”א את אחת השאלות היסודיות ביותר בתורת הקבלה. מאימתי בריאה נקראת בריאה? ממתי ניתן לכנות את הנברא בשם נברא? שאלה זו נוגעת לשורש כל ההשתלשלות, ועליה עומד כל בניין הכוונה בעבודת ה’. רבנו שליט”א חושף את היסודות העמוקים הגנוזים במשנת בעל הסולם זצ”ל, ומעניק לתלמידים מפתחות להבנת סוד הבריאה.

ארבע הבחינות של הרצון לקבל

בפתח דבריו מבהיר הרב כי כדי להבין מתי נקרא הנברא בשם נברא, יש להתבונן בארבע הבחינות של הרצון לקבל. המקובלים מכנים אותן בשמות אותיות א’-ב’-ג’-ד’, כנגד ארבע המדרגות של ההשתלשלות. רבנו מדגיש, כי הבחינות הללו אינן בריאה כשלעצמה, אלא שלבי התהוות הרצון בהדרגה. רק כאשר מגיעים לבחינה האחרונה – מלכות – מתגלה הנברא כמציאות נפרדת.

בחינת שורש – האור הבא מן המאציל

הרה”ח מבאר את עניין בחינת השורש, היא בחינת אין סוף הקודמת לכל הבחינות. שם אין עדיין שום תפיסה של רצון עצמי. זהו אור פשוט ומושלם, שבו אין מקום לנברא לקבל על דעת עצמו. הרב מסביר, כי בשלב זה הכל מוכתב מן העליון, ואין עדיין מציאות של מקבל נפרד. כל המחקר הזה מעמיק בסודות הכתבי בעל הסולם, המבארים את סדר ההשתלשלות מן הבורא אל הנברא.

בחינה א’ – תחילת התרקמות הרצון

רבנו שליט”א עומד על נקודה מרכזית בשיעור. בבחינה א’ מתחיל להתרקם הרצון לקבל, אך עדיין מדובר ברצון המוכתב מן העליון. הרצון הזה אינו עצמאי, כי הוא נולד מתוך השפעת הבורא. הרב מבאר בלשון חדה, כי הבחינה הזאת היא ספירת החכמה, וכל מהותה קבלה של השפע העליון ללא שום בחירה.

המשמעות הפנימית של הקבלה המוכתבת

הרב מרחיב ומסביר, כי כאשר הרצון מוכתב מלמעלה, אין בו עדיין בחינת נברא בשלמות. זהו שלב ביניים חיוני, אך אינו תכלית הבריאה. תכלית הבריאה מתגלה רק כאשר הנברא פועל מתוך רצון עצמי. עניינים אלו מתבררים לעומק בשיעוריו הרבים של רבנו, המצויים בשיעורי וידאו של הרב שקד אליהו פנחס.

בחינה ב’ – התעוררות הבינה להשפיע

הרבי מבאר בהמשך השיעור את סוד בחינה ב’, היא הבינה. בבחינה זו מתרחש מהפך פנימי. הבינה הסתכלה במאציל ורצתה להשפיע כמותו. כאן נולדת תודעה של השפעה, לא רק של קבלה. הרב מדגיש, כי הבחירה הזו אינה מוכתבת מלמעלה, אלא נובעת מהתבוננות עצמית של הבחינה. זהו שורש עבודת ההשפעה בעבודת ה’.

משמעות ההשפעה לעבודה המעשית

מכאן, מסביר רבנו, לומדים יסוד גדול בעבודת האדם. כשם שהבינה מבקשת להשפיע, כך על האדם לשאוף להגיע למצב של השפעה. לא די בקבלת תורה ומצוות כמצוות אנשים מלומדה. הרב מעורר את התלמידים להעמיק את הכוונה, ולהפוך את עצמם לכלי השפעה לזולת ולבורא יתברך.

בחינה ג’ ובחינה ד’ – השלמת הנברא

בהמשך השיעור מבאר הרה”ח את בחינות ג’ ו-ד’. בבחינה ג’ מתעורר רצון חדש – רצון לקבל על מנת להשפיע. בבחינה ד’, היא מלכות, מתגלה הרצון לקבל בתכלית השלמות. הרב מדייק, כי דווקא בבחינה ד’ מתחיל שלב הנברא הגמור. שם הרצון לקבל נפרד לחלוטין מן המאציל, ומקבל אופי עצמי.

מאימתי נקראים נבראים בשלמות

רבנו שליט”א חותם את הפרק העיקרי של השיעור בתשובה לשאלה המרכזית. הנברא נקרא נברא בשלמות רק כאשר מגיע לבחינת מלכות, שם הרצון לקבל הוא עצמאי לגמרי. כל שאר הבחינות הן שלבים בדרך, אך עיקר הבריאה מתגלה במלכות. יסודות עמוקים אלה נלמדים בשיעורי וידאו בקבלה חסידית של הרב.

הלקח המעשי לעבודת ה’

הרב מעניק לתלמידים הוראה מעשית נפלאה. מתוך הבנת סדר ההתרקמות של הנברא, ניתן לזהות בנפש האדם את כל ארבע הבחינות. אדם המקבל תורה ומצוות מתוך הרגל דומה לבחינה א’, שהרצון שלו מוכתב מלמעלה. אדם המעמיק בעבודת השפעה כמו הבינה, מתקרב לבחינה ב’. רק בעבודה פנימית מעמיקה ניתן להגיע לשלמות הנברא. ללימוד מעמיק יותר ניתן להצטרף לשיעורי קבלה אונליין בזום של הרב שקד אליהו פנחס שליט”א.

הזמנה להצטרף לשיעורי הזום

הרב שקד אליהו פנחס שליט”א מוסר שיעורי קבלה אונליין בימי שני ורביעי בשעה 20:30. השיעורים מעמיקים בסודות הקבלה של בעל הסולם זצ”ל ושל הרב”ש זצ”ל. ניתן למצוא ספרים נוספים בנושא בספריה הקולית לשמיעת מאמרי חסידות. המעוניינים לתמוך בהפצת תורת הקבלה מוזמנים לתרום לעמותת סולם יהודה.