מהות הדת ומטרתה | א

מהות הדת ומטרתה – פתיחה למאמר היסוד של בעל הסולם

מאמר ‘מהות הדת ומטרתה’ מאת הרב יהודה לייב הלוי אשלג זצ”ל, בעל הסולם, נחשב לאחד היסודות המרכזיים בהבנת תורת הקבלה. המאמר פותח בשלוש שאלות גדולות העומדות בבסיס כל התפיסה הרוחנית של האדם. בשיעור זה, המבוסס על תלמוד עשר הספירות ועל כתבי בעל הסולם, נבררים הדברים לעומקם.

השאלות שמעלה בעל הסולם בפתח המאמר הן שאלות שכל אדם דתי שואל את עצמו במהלך חייו. ראשית – מהי מהות הדת, למה בכלל נצרכת הדת בעולם? שנית – האם שכר המצוות מוענק בעולם הזה או בעולם הבא, ומדוע אדם שומר מצוות כל חייו אינו רואה את שכרו לנגד עיניו? שלישית – האם מטרת הדת ותכליתה היא לטובת הבורא יתברך או לטובת האדם הנברא?

התפיסה השטחית של הדת ומה שנובע ממנה

בעל הסולם מתאר במאמרו את התפיסה הרווחת שרוב בני האדם מחזיקים בה ביחס לדת. רבים רואים את הדת כאוסף של טקסים וחוקים חברתיים, שאדם מקיימם כדי לקבל שכר ולהימנע מעונש. תפיסה זו, המדמה את הקדוש ברוך הוא למושל בשר ודם המחלק גמולים, היא תפיסה ילדותית ושטחית ביותר.

הרב שליט”א מסביר בשיעור כי התפיסה המוטעית הזו היא שורש כמה בעיות חמורות. ראשית, היא הסיבה המרכזית לשנאת הגויים את ישראל. הגויים רואים את היהודים עסוקים בטקסים שנראים להם חסרי תוחלת – נענוע לולב, ישיבה בסוכה וכיוצא בזה – ואינם מבינים את התועלת העולה מהם. במקום שישראל יהיו אור לגויים, כפי שייעדה התורה, ההסתכלות החיצונית על הדת יוצרת ריחוק וניכור.

חובת לימוד חכמת הקבלה – פנימיות התורה

אחד היסודות החשובים שמעלה בעל הסולם הוא חובת הלימוד של פנימיות התורה, היא חכמת הקבלה. בהקדמה לתלמוד עשר הספירות מביא בעל הסולם את דברי חז”ל והאר”י הקדוש, כי מי שלא למד פנימיות התורה מחויב לחזור בגלגול עד שילמד. זוהי חובה מוחלטת, ולא דבר שתלוי בבחירתו של האדם.

הרב מבהיר בשיעור כי ההבדל בין מצוות שאדם עושה מדעת לבין מצוות אנשים מלומדה הוא עצום. אדם המקיים מצוות מתוך הרגל חברתי, בלא הבנה פנימית של משמעותן, מפספס את עיקר התכלית. ההלכה אינה מטרה בפני עצמה אלא כלי להשגת האור הרוחני. כל מצווה היא בבחינת עצה ופיקדון – עצה כיצד לתקן את הנפש, ופיקדון של אור רוחני הנגנז בקיום המצווה.

מצוות כעצות ופיקודים

הזוהר הקדוש מתאר את תרי”ג המצוות בשני שמות – תרי”ג עיטין ותרי”ג פיקודין. ‘עיטין’ פירושו עצות – כל מצווה היא עצה הלכתית כיצד לפעול בעולם הזה. ‘פיקודין’ פירושו פיקדונות – כל מצווה היא פיקדון רוחני שאדם מפקיד אצל הבורא, ובסופו של דבר יקבל עליו שכר אמיתי. הבנה זו מעמיקה את מהות המעשה הדתי מעבר לקיום חיצוני.

בשיעורי הקבלה של הרב שליט”א מתברר שורש הדברים. כל פעולה רוחנית נועדה לבנות כלי לקבלת האור. הנחת תפילין, למשל, אינה רק מצווה טכנית אלא אמצעי להשראת אור עליון. כאשר האדם מבין את פנימיות המצווה, הוא מקיים אותה באופן שונה לחלוטין.

ההתמודדות עם החזרה בשאלה

בעל הסולם מצביע על סכנה נוספת הנובעת מהתפיסה השטחית – החזרה בשאלה. רבים מבחורי הישיבות החזקים והמוכשרים פורשים מדרך התורה, משום שאינם מוצאים בה את העומק המבוקש. הם אנשים אינטליגנטיים הדורשים הסברים אמיתיים, וכאשר מוצגת להם הדת כאוסף של טקסים חסרי משמעות פנימית, הם אינם יכולים להסתפק בכך.

הפתרון לכך, כפי שמביא בעל הסולם, הוא העמקה במושגי הקבלה ובתורת הסוד. רק מי שחודר לפנימיות הדברים מגלה את היופי והעומק האינסופי של תורת ישראל. בשיעורים אלו מתגלה שכל מצווה היא עולם ומלואו, וכל הלכה היא פתח לגילוי אור אלוקי.

מהות הדת כדרך לדבקות בבורא

המטרה האמיתית של הדת, כפי שמבוארת בכתבי בעל הסולם, היא הדבקות בבורא יתברך. הדת אינה אוסף חוקים אלא דרך חיים שלמה המובילה את האדם מהמצב הטבעי שלו – רצון לקבל לעצמו – אל המצב הרוחני של השפעה ונתינה. תהליך זה הוא עבודה ממושכת הדורשת הבנה, לימוד ועמל נפשי.

בשיעורי הווידאו בקבלה חסידית מתברר כיצד כל אדם יכול להיכנס לעומק זה. אין צורך בכישורים מיוחדים – נדרשים רק רצון אמיתי ולימוד מסודר. מי שמתמיד בלימוד זוכה לגלות את האור הגנוז בתורה ובמצוות.

הזמנה להעמיק בלימוד

הציבור מוזמן להצטרף לשיעורי הזום של הרב שליט”א בימי שני ורביעי בשעה 20:30. בשיעורים אלו מתבררים יסודות תורת הקבלה על פי דרכו של בעל הסולם, בשפה ברורה ומובנת. מומלץ גם לעיין בספרי בעל הסולם והרב”ש הנמצאים במרכז ההפצה במחירי עלות.

עמותת סולם יהודה פועלת להפצת מעיינות החסידות והקבלה בישראל. כל התורם לפעילות העמותה מסייע בהבאת אור רוחני לעם ישראל, ובתיקון הדור. התרומות מופנות כולן להפצת התורה, ההוראה וההדפסה של ספרי הקבלה.