הרצון לקבל הוא אור החיים | הרב אדיר איתן | סולם יהודה | לימודי קבלה וחסידות

סוד הרצון לקבל הגדול בתורת הקבלה

בשיעור מיוחד מאוצר תורת הקבלה, פותח שיעורי הרב אדיר איתן שליט”א צוהר נדיר אל אחת מסוגיות היסוד בתורת בעל הסולם. הרב מבאר כי הערך החשוב ביותר באדם הוא מידת הרצון לקבל הקיימת בקרבו. ככל שהרצון לקבל גדול יותר, כך פוטנציאל ההצלחה של האדם גדול יותר. הרב מדגיש כי אין מדובר בהערכה חיצונית בלבד, אלא ביסוד פנימי המגדיר את כוחו הרוחני של האדם בעולמות העליונים.

הרצון לקבל כמדד לגדלות האדם

בפתח דבריו מסביר הרב כי בבואנו להעריך אדם ולמדוד את גדלותו, יש להתבונן במידת הרצון לקבל שבו. הרב מביא דוגמה מאישים גדולים בהיסטוריה, אנשים שהצליחו להזיז מהלכים ולהשפיע על דורות. הסוד שלהם טמון ברצון הגדול שניתן בהם מן השמים. הרב מבהיר כי לא כל אדם זוכה לעורר בקרבו רצון לקבל ברמה גבוהה כזו, ומי שזוכה לכך צריך לכבד את עצמו ולנצל את הפוטנציאל הטמון בו.

הרצון הגדול ככלי לעבודת הבורא

בהמשך השיעור מרחיב הרב על העובדה כי רצון לקבל גדול יכול לשרת את הבורא בצורה מופלאה. הרב מסביר כי הכלי הגדול שיש לאדם, גם אם בתחילה הוא מופנה לכיוונים חיצוניים, יכול לעלות ולהיכנס למערכת הקדושה. אפילו אם זה לא קורה בגלגול הזה, הרי שהדברים מסתדרים בגלגולים הבאים. עיקרון זה הוא מיסודות הקבלה החסידית כפי שמלמד בעל הסולם זצ”ל בכתביו. הרב קורא לתלמידים לאמץ עמדה של שאיפה והתפתחות, ולא להסתפק במועט.

היתרון שבחיסרון של הרצון הקטן

בנקודה מאלפת מבאר הרב את הצד השני של המטבע. אדם שיש לו רצון לקבל קטן, אכן יש לו חיסרון, שכן הוא אינו מגלה את כל קומתו הרוחנית. אך מצד שני, יש לאדם זה יתרון גדול. הוא אינו מסתבך תמיד, ואינו נופל למקומות עמוקים של אומה החיצונית. אין דבר בעולם הזה שאין בו גם יתרון וגם חיסרון. העולם בנוי משני הצדדים יחדיו, ועל האדם להתבונן במציאות בעיניים נכונות. תפיסה מאוזנת זו מובאת בהרחבה בכתבי בעל הסולם זצ”ל.

הציניות הקבלית — אני צינור לגילוי אורו של הבורא

הרב מדגיש נקודה חינוכית מרכזית. הציניות האמיתית של איש הקבלה היא הידיעה כי כל המעשים הם מן הבורא יתברך. הרב מצטט את הפסוק “וזכרת את ה’ אלוהיך כי הוא הנותן לך כוח לעשות חיל”. המתרגם מבאר שהבורא נותן עצה לקנות נכסים. כאשר אדם בא לחנות וקונה מצרך במחיר טוב, יזכור כי הקדוש ברוך הוא הוא שנתן לו את העצה הזו. תודעה זו היא מהותה של הצניעות האמיתית, והיא מובאת אף בעלון תפארת הסולם.

סוד הצמצום ככלי זמני

הרב מבאר את עניין הצמצום בעבודת ה’. הצמצום אינו מטרה בפני עצמה אלא דרך להוביל את האדם למקום הנכון. כאשר אדם נמצא במקום שיש בו ניסיון, ואין לו את הכוח להשתלט על הדברים, אזי הוא נדרש לצמצום זמני. הרב מביא משל אדם שיודע שאינו יכול להסתפק בכוסית יין אחת, ובמקום להיכשל בשתייה מרובה, עליו לקבוע לעצמו שלא ישתה כלל. אך זוהי דרך זמנית בלבד.

תורת הרמב”ם בתיקון המידות

בהמשך מתאר הרב את שיטת הרמב”ם בעניין תיקון המידות. כאשר יש לאדם מידה לא טובה, עליו לקחת את הקיצוניות ההפוכה לזמן מסוים. אך המטרה הסופית אינה להישאר בקיצוניות, אלא להגיע אל קו האמצע המתון והמדויק. הרב מסביר שמדובר בעיקרון יסודי בעבודה הרוחנית, המופיע גם בפרקי אבות בדברי החכמים על דרכי תיקון המידות.

חמש המדרגות בעולם — דומם, צומח, חי, מדבר ויהודי

הרב מסיים את השיעור בביאור מעמיק של חמש המדרגות הקיימות במציאות. בכל אחת מהמדרגות הכלליות יש את כל ארבעת הדומם, צומח, חי ומדבר. הדומם שבמדבר הם בעלי האמונה הפשוטה. הצומח שבמדבר הם העשירים בעלי התאוות החיצוניות. החי שבמדבר הם בעלי השלטון והכוח. המדבר שבמדבר הם אנשי ההשכלה. ומעל כולם, מביא הקוזרי את מדרגת היהודי, שהיא ההשכלה בבורא יתברך — מדרגה חמישית מיוחדת.

התעבות ככוח דחיפה לעלייה

הרב מבאר כי כדי להתקדם בין המדרגות, נדרשת התעבות. בלא התעבות נשאר האדם באמונתו הפשוטה. הרב נותן משל ליושב בביתו הרואה זמר בטלוויזיה ומתעורר ברצון להיות כמותו, או רואה פוליטיקאי וחפץ במעמדו, אך תמיד נשאר בסופו של דבר על הספה. החוסר ברצון אמיתי מונע ממנו לצאת מן המציאות הזו. רק התעבות פנימית, כוח דחיפה אמיתי, מעלה את האדם שלב אחד קדימה. זהו תחילת הדרך אל המדרגות הגבוהות בעבודת הבורא.