הדרגתיות רוחנית: למה הבורא בנה את המציאות בשלבים ולא בבת אחת

הדרגתיות רוחנית: למה הבורא בנה לנו סולם ולא זרק אותנו מהגג

הדרגתיות רוחנית היא העיקרון שלפיו הכלי הרוחני מתגלה בארבע בחינות זו אחר זו, ולא בבת אחת. בשיעור קצר ומאיר עיניים מבאר הרב שקד אליהו פנחס שליט״א מדוע דווקא הדרך האיטית היא החסד הגדול ביותר של הבורא. בבסיס הדברים עומדת השאלה שכל לומד שואל: הרי הבורא כול יכול, אז למה לא לגלות הכל מיד? התשובה טמונה במשל הסולם והגג, ובכלל היסודי של ארבע הבחינות של הרצון לקבל. כמו כן, הרב מסביר איך ההדרגה מאפשרת לנו לקבל את הטוב האלוקי בלי בושה ובלי פירוד.

מהו הכלי הרוחני שהשיעור מדבר עליו?

הכלי הרוחני הוא בחינה ד׳, הרצון לקבל בגדלותו, שנקבע בנאצל רק אחרי שעבר ארבע מדרגות התפתחות הדרגתיות.

בעל הסולם, הרב יהודה לייב אשלג, כותב שהכלי “אינו נקבע בנאצל שיהיה ראוי לתפקידו” עד שיעברו עליו ד׳ בחינות. מה תפקידו של הכלי? לדרוש את האור. אולם הדרישה הזו אינה נולדת מוכנה. ראשית מופיעה בחינה א׳, שהיא רצון קלוש מאוד. אחר כך באה בחינה ב׳, גדולה ממנה. לבסוף מגיעה בחינה ד׳, שהיא גדלות הרצון “כפי שיעור הצריך לקביעות גמר הכלי”. כלומר, רק בסוף התהליך יש כלי גמור. מי שרוצה להעמיק בסדר הזה ימצא אותו גם בשיעור על סדר סיבה ומסובב באור ישר.

למה הרצון לקבל חייב להתגלות בהדרגתיות רוחנית?

מפני שהרצון לקבל הפוך מקצה לקצה מהרצון להשפיע שבאור אין סוף, ולכן הוצאתו לעצמאות חייבת להיעשות לאט לאט ולא בפעם אחת.

באין סוף שולט הרצון להשפיע. הרצון לקבל אמנם קיים שם, אבל הוא רק “כלול בו, מגולם בו”. בעצם, הכל מגיע מהאין סוף, ומשם מתחיל כל התהליך. עם זאת, כשרוצים להוציא את הרצון לקבל משם ולהפוך אותו לכלי עצמאי, אי אפשר לעשות זאת בקפיצה. הצורה שלו הפוכה כל כך מצורת האור, שגילוי פתאומי היה מנתק אותו לחלוטין. לכן ההתגלות באה בשלבים. על הפער העצום בין הנברא לבין המצב הזה תוכלו ללמוד בשיעור למה לנבראים אין תפיסה באין סוף.

האם הבורא לא היה יכול לגלות הכל בבת אחת?

בוודאי שיכול היה, אבל זה לא היה עוזר לנו, כי בלי שלבים לא הייתה לנו דרך לחזור ולטפס אל האור.

הרב שקד מדגיש נקודה שרבים מפספסים. השאלה אינה מה הבורא יכול, אלא מה מועיל לנברא. הרב אומר: “בוודאי שהבורא יכל לגלות את זה בבת אחת, אבל זה לא היה עוזר לנו”. מדוע? מפני שאחרי שמתגלה הרצון לקבל, האדם צריך לחזור ולקבל את האור בחזרה. אם הרצון היה יוצא בבת אחת, לא הייתה הדרגתיות שמאפשרת לטפס בסולם חזרה. במילים אחרות, הירידה ההדרגתית היא בעצמה מפת הדרך לעלייה.

משל הסולם: הדרגתיות רוחנית בירידה מהגג

כאן מגיע המשל שנותן לשיעור את שמו. רבנו הרב שקד ממחיש: “יש הבדל בין שאתה זורק בן אדם מהגג ואומר לו קפוץ חזרה… אבל אם אתה בונה לו סולם הדרגתי עם שלבים שלבים ואומר לו בוא תרד, הוא הגיע למטה, הוא יודע איך הוא ירד, הוא הכיר את השלבים, הוא מבין כמה טוב היה למעלה, הוא גם יכול לטפס חזרה”.

המשל מלמד שלושה דברים. ראשית, מי שנזרק לא יודע כלל מה קרה לו. שנית, מי שירד בסולם מכיר כל שלב ושלב. שלישית, ובעיקר, רק מי שירד בהדרגה מבין כמה טוב היה למעלה, ולכן יש לו גם רצון וגם דרך לחזור. זהו סוד הדרגתיות רוחנית: הירידה נבנתה כך שתהיה לנו יכולת לטפס.

מהי מטרת ההתפתחות ההדרגתית?

מטרת ההדרגתיות הרוחנית היא לבנות מערכת שבה יש לנו יכולת לטפס חזרה, ולקבל את טובו יתברך בצורה מתוקנת בלבד.

הרב מנסח זאת במשפט אחד: “כל ההתפתחות ההדרגתית הזאת נועדה לבנות מערכת רוחנית שיהיה לנו יכולת לטפס חזרה”. אם כן, ההדרגה אינה עיכוב מיותר. אדרבה, היא התשתית שעליה עומדת כל עבודת האדם. לכן חשוב להבין את סופו של התהליך, כפי שמבואר בשיעור למה בחינה ד׳ נקראת סוף.

מה פירוש “הכלי קודם לאור”?

הכלי קודם לאור פירושו שקודם נולד רצון וחיסרון, ורק אחר כך מתקבל האור, בניגוד לאין סוף שבו האור קדם לכלי.

זהו לב השיעור. באין סוף האור קודם לכלי, ולכן הכלי בטל אליו לגמרי. הרב משווה זאת לעובר במעי אמו: הוא מקבל הכל, “אבל הוא לא מרגיש את זה בכלל”. במצב כזה אין נברא של ממש. לעומת זאת, כאשר הכלי קודם לאור, האדם אומר: יש לי רצון, יש לי חיסרון, ואני מקבל את האור בצורה נכונה. כך נוצרת קבלה שיש בה טעם, הרגשה ומציאות עצמאית. הרעיון הזה נוגע ישירות לשאלה איך לקבל את האור האלוקי בפועל.

הטבה גמורה: לקבל בלי להתבייש

הבורא, מסביר הרב, אינו מסתפק בנתינה. הוא רוצה “לתת לנו הטבה גמורה, שאנחנו נרצה את הטוב, ונקבל את הטוב, ולא נתבייש מקבלת הטוב”. כאן מתגלה עומק נוסף של ההדרגתיות הרוחנית. קבלה מבוישת אינה טוב מושלם. בנוסף, קבלה שמפרידה את המקבל מהנותן גם היא אינה טוב מושלם. הרב קובע: “זה לא יפריד אותנו מאיתו יתברך, וזה לא יבטל אותנו. טוב מושלם”. מי שמבקש להבין מדוע דווקא הקבלה מעוררת בושה, ימצא תשובה בשיעור ממה אתה מתבייש, וכן בשיעור על כלים דהשפעה וקבלת טוב אמיתי.

מה מלמדת חכמת הקבלה בעניין הזה?

חכמת הקבלה מלמדת אותנו לקבל את אור השם בצורה נכונה, וזו כל מטרת הלימוד לפי הרב שקד.

הרב מסכם: “זו כל המטרה: חוכמת הקבלה מלמדת לנו לקבל, לקבל את אור השם בצורה נכונה”. המשפט הזה הופך את כל השיעור למעשי. אנחנו לא לומדים כדי לדעת פרטים על עולמות. אנחנו לומדים כדי להיות מקבלים נכונים. אכן, זו גם הסיבה שהרב מקדיש חלק כה גדול מלימודו לכתבי בעל הסולם, הרב יהודה אשלג, שביסס את כל שיטתו על תיקון הקבלה.

הדרגתיות רוחנית מכתר ועד מלכות: ארבע הבחינות

בסיום השיעור חוזר הרב אל לשון בעל הסולם ומסדר את המדרגות. הגילוי מתחיל מהרצון להשפיע הכלול בשורש, שנקרא כתר. אחר כך בא “העב ממנו”, כלומר המשונה ממנו במקצת, והוא בחינה א׳. לאחר מכן מגיע העב יותר, בחינה ב׳, וכן הלאה עד בחינה ד׳, “השונה מצורתו של האור מקצה לקצה”. דווקא היא, בחינה ד׳, ראויה לשמש בנאצל לבחינת כלי. כך נסגר המעגל: הדרגתיות רוחנית מתחילה בכתר ומסתיימת במלכות, וכל שלב מוסיף עביות ורצון. את סדר האותיות המקורי אפשר לקרוא בפירוש תלמוד עשר הספירות בוויקיטקסט.

למה כדאי לצפות בשיעור הזה דווקא?

מפני שבשלוש דקות וארבעים שניות הרב מסביר עיקרון שמלווה את כל תלמוד עשר הספירות, ומחבר אותו לחיים.

השיעור קצר, אבל הוא נוגע בשאלה קיומית: למה החיים הרוחניים שלנו נעים בשלבים ולא בקפיצה. מי שמבין את משל הסולם ואת סוד ההדרגתיות הרוחנית מפסיק להתייאש מאיטיות הדרך. הוא יודע שכל שלב שירד בו הוא שלב שיוכל לעלות בו. לכן, אם אתם מרגישים שהעלייה איטית, השיעור הזה נכתב בשבילכם. הצטרפו לשיעורי הזום של הרב שקד אליהו פנחס בימי שני ורביעי בשעה 20:30, ולמדו לקבל את אור ה׳ בצורה הנכונה והמושלמת.