עגלת קניות

close-icon

אין מוצרים בסל הקניות.

הזמנה מינימלית 300, סכום ההזמנה הנוכחי שלך הוא 0.00

אזהרת המקובל מאשלג ללומדי קבלה

סרוק לתרומה

באדיבות עמותת סולם יהודה ללימוד קבלה חסידית בראשות הרב שקד אליהו פנחס שליט"א

אזהרת המקובל מאשלג ללומדי קבלה

להאזנה

אזהרת המקובל מאשלג ללומדי קבלה

מה דורש בעל הסולם לזכור בכל עת בזמן

למוד תורת הקבלה וספר הזוהר הקדוש?

 

תמלול השיעור:

בשם השם נעשה ונצליח

והוא ברחמיו עלינו ירוויח.

שהלימוד הזה יהיה באמת להצלחת עם ישראל

שנזכה לאחדות ולתשובה

לישועה במהרה בימינו.

שהשם ייתן שמירה לכל לומדי התורה

ולכל החיילים שלנו

ודעת נכונה וישרה למנהיגים שלנו באשר הם.

שנזכה באמת, באמת, באמת לראות את משיח צדקנו,

ושהוא ילמד אותנו את זה,

ולא אנחנו נצטרך ללמוד את זה בעצמנו.

 

טוב, פותח בעל הסולם

בהקדמה מאוד מאוד חשובה

שנרצה ללמוד אותה היום.

ואומר לנו ככה.

צריכים לזכור שכל חוכמת הקבלה

מיוסדת על עניינים רוחניים

שאינם תופסים לא מקום ולא זמן,

ואין העדר ותמורה נוהג בהם כל עיקר.

וכל השינויים הנאמרים בחוכמה הזאת,

אין זאת אומרת שהבחינה האחרונה נעדרת

ומקבלת צורה אחרת,

אלא השינוי האמור הוא עניין

תוספת הצורה לבד,

והצורה הראשונה אינה זזה ממקומה.

 

שימו לב, כל מילה מדוייקת,

כל מילה פה מדוייקת.

בעל הסולם פותח את כל הלימוד שלו באזהרה.

פותח את כל הלימוד שלו

במה שכל כך כל כך פחדו המקובלים.

שאדם פשוט ידמיין

שאדם יקרא את הדברים וייכנס לדמיונות.

הוא אומר לנו מה שורש הדמיון,

מה שורש הטעות,

מה שורש הבלבול בחוכמת הקבלה.

 

הוא אומר, משום שאנחנו חיים בעולם גשמי,

ואנחנו תופסים את כל המציאות שלנו

דרך חמשת החושים, דרך הדימיון.

והוא בא ואומר לנו,

שצריכים לזכור, שכל חוכמת הקבלה

מיוסדת על עניינים רוחניים.

מה זה אומר "עניינים רוחניים"?

שאינם תופסים לא מקום ולא זמן.

איך אתה יכול לדבר על משהו

שלא תופס מקום וזמן?

כן, אני עכשיו מסתכל על הסרגל הזה.

אז אני תופס אותו דרך המקום שלו,

והזמן שהוא מונח בו, זאת אומרת:

הוא מונח ברגע זה על הספריה,

על השידה פה.

 

היכולת שלי לתפוס אותו בראייה בחוש

בזה המיקום שאני נותן לו

בזמן ובמקום,

מעבר לכך, מעבר לכך הוא אומר

שאין היעדר ותמורה נוהג בהם

בעניינים הרוחניים

כל עיקר.

איך יכול להיות "אין היעדר ותמורה נוהג בהם"?

אנחנו יודעים, אנחנו פשוט יודעים

וחווים את המציאות

בצורה שיש לנו כל הזמן היעדר ותמורה.

זאת אומרת, אם אני לצורך העניין

לוקח עכשיו את העט הזה.

והוא נמצא פה, ואני מעביר אותו לכאן.

 

אז הוא נעדר מכאן. הוא או כאן או כאן.

הוא או ביד ימין או ביד שמאל.

הוא לא יכול להיות במקביל בשניהם.

אם הוא ביד שמאל, הוא נעדר מיד ימין,

אם הוא ביד ימין – הוא נעדר מיד שמאל.

כל ההיעדר והתנועה לא קיימים ברוחניות.

גם הזמן הוא תולדה של תנועה.

זאת אומרת, כדי שאני ארגיש את הזמן, את מרחב הזמן,

אני חש אותו, אני מבין אותו, אני מרגיש אותו

על ידי תנועתיות.

אם לא תהיה תנועה,

תקפיא את התנועות של הסביבה שלך,

אז אתה לא תרגיש איך הזמן עובר.

 

הרגש הזמן שלנו

הוא לפי כמות התנועות שאנחנו עושים באותו זמן.

לצורך העניין, אם אני הולך מפה לתחנת אוטובוס,

אז אני מרגיש שעבר זמן

לפי כמות הצעדים שעשיתי,

התנועות שעשיתי כדי לעבור את המרחק הזה

יתנו לי את הרגש הזמן.

זאת אומרת אם עשיתי 10 צעדים,

אז הזמן מועט,

אם עשיתי 10,000 צעדים,

אז אני ארגיש שעבר הרבה יותר זמן.

כמו בכל דבר ועניין.

 

אז הוא אומר שבעניינים הרוחניים,

אין היעדר ותמורה נוהג בהם כל עיקר,

וכל השינויים הנאמרים בחוכמה הזאת

אין זאת אומרת שהבחינה הראשונה נעדרת

ומקבלת צורה אחרת,

אלא השינוי האמור

הוא עניין תוספת צורה לבד.

כן, הסברנו את זה הרבה פעמים

בשיעורים האחרים שלנו.

אנחנו מדברים על תוספת צורה,

זאת אומרת העט נמצא ביד ימין – מצב א',

מצב ב' – העט נמצא ביד שמאל.

אבל המצב הראשון גם נשאר!

 

זאת אומרת יש לנו גם מצב א',

שהוא ביד ימין,

ועוד תוספת מצב, שהוא ביד שמאל.

הסברנו את זה פעם על פילים,

זה מאוד היה יפה המשל הזה

ששמענו בזמנו מהרב יובל.

כשאתה לוקח פילים,

כולם פה מספיק מבוגרים,

זוכרים את המצלמות-פילים?

אז מה זה היה פילים?

זה היה בעצם איזשהו סרט

שהצמצם של המצלמה נפתח לשנייה

וצורב את מה שהוא ראה.

 

אז אתה יכול לצלם את האדם בזמנים שונים,

בבוקר, בצהריים, בערב,

אבל כשתפתח את הפילים

ותשים אותם בעצם בחדר חושך,

אז אתה רואה את כל המצבים

מתקיימים באותו זמן,

שום דבר לא נעדר.

אתה רואה אותו בבוקר,

כל ארוחת בוקר,

אתה רואה אותו בצהריים בפקק,

ואתה רואה אותו בערב

ואני לא יודע מה,

לומד את הדף היומי, אוקיי?

 

 

אבל אתה רואה את שלושת המצבים במקביל.

יש תוספת מצבים.

אנחנו לא, שום דבר לא נעדר.

זה העניין של אין היעדר ברוחניות.

אז אומר לנו שזה כל העניין

זה לשנות צורה, משנה צורה.

לצורך העניין, היה לי פה כוס מלאה.

שתיתי חלק.

מה עכשיו יש לי, שהיא ברובה ריקה?

יש פה שינוי כביכול.

 

אומר, זה לא קורה ככה ברוחניות.

רוחנית, כל שלוק שאני אקח מהכוס,

המצב הראשון, השני, השלישי, הרביעי –

אתה תראה פה 10 מצבים,

שכל פעם יש פחות תה פחות תה פחות תה,

אבל זה לא כמו בגשמיות,

שיש לי מצב אחד שיש הרבה תה

במצב הבא, המצב הראשון נעדר.

כבר אין פה כוס מלאה בתה,

ברוחניות יש כוס מלאה בתה, עם חצי תה, בלי תה.

יש לו שלוש כוסות, שלוש מצבים,

תוספת מצבים.

 

כי העדר והשתנות המה מדרכי הגשמיים

ואנחנו מדברים מדרכי הרוחניים.

וזהו כל הקושי למתחילים,

כי תופסים הדברים בביטויים הגשמי,

בגבול של זמן ומקום, חילוף ותמורה,

אשר המחברים השתמשו בהם

רק לסימנא בעלמא על שורשיהם העליונים.

זאת אומרת, אני מדבר עכשיו על

אבל זה סימן להראות על, לדבר על השורש של.

 

זאת אומרת, אם אני רוצה בשפת ענף ושורש,

אנחנו נסביר אותו בהמשך,

אם אני רוצה לדבר על כוס שמונחת על הספריה

אני לא רוצה לדבר על כוס שמונחת על הספריה,

אני רוצה לדבר על השורש של הכוס,

ועל השורש של הספרייה.

אבל במציאות הרוחנית, במערכת השורשים,

אין כלום. אין זמן תנועה, מקום, מילים, הגה, כלום.

יש רק התפעלות.

 

אז כשהמקום רוצה להסביר למישהו אחר

על השורש הרוחני

הוא יראה לאן השורש משתלשל

השורש הזה שאני רוצה לדבר עליו השתלשל להיות כוס,

והשורש השני משלשל ספריה.

אז אני אגיד "ספריה",

אבל אני בכלל מדבר על משהו במערכת הרוחנית.

והגדולה של בעל הסולם,

שהוא נתן לנו מילונים מסודרים,

כמו ה"אור בהיר",

או כמו שנראה אחר כך ב"אור פנימי",

שבעצם נותנים לנו

כל מילה על צביונה הרוחני.

 

ואז, כשמדברים במילים גשמיות,

כמו שהוא אומר לצורך העניין

ש"המלכות עולה", מלכות דטבור עולה לראש,

שזה מילים כביכול גשמיות,

או שאנחנו מדברים על אוזן, חוטם, פה,

ראש, גוף, מסך –

מילים גשמיות!

אבל הוא יסביר לנו

מה המשמעות הרוחנית שעליה מדברים,

אוקיי? אז זה מה שהוא אומר,

אשר המחברים – הכוונה המקובלים

שכתבו לנו את הספרים האלה –

השתמשו בהם –

באותם מילים, באותם ביטויים,

רק לסימנים בעלמא על שורשיהם העליונים.

 

הוא לא מדבר פה על ראש פיזי של בן אדם,

הוא מדבר על ג' ספירות ראשונות,

כתר, חוכמה, בינה,

כן, דעת, לא משנה כרגע

ולפיכך אתאמץ לפרש כל מילה ומילה

בצביונה הרוחני, המופשט ממקום ומזמן ומתמורה.

תבינו איזה עבודה בעל הסולם עשה.

מוגש לנו פה שולחן ערוך מסודר,

בהיר ונפלא,

שנותן לנו את האפשרות לגשת פנימה אל הקודש,

להבין את כל המבנה הרוחני

שאנחנו נאצלים ממנו,

שכל המציאות הזאת נאצלת ממנו.

 

אין לדבר הזה אח ורע בכל הספרייה היהודית.

אין לדבר זה אח ורע.

אז אומר לנו, שזה מה שהוא עושה,

הוא מתאמץ לפרש לנו כל מילה ומילה

בצביונה הרוחני, המופשט ממקום ומזמן ומתמורה,

שזה מה שקורה בגשמיות,

שהדברים מלובשים פה במקום ובזמן ובשינוי,

 

ועל המעיינים מוטל לחקוק היטב בזכרונם

את פירוש המילות ההן,

כי אי אפשר לחזור עליהם בכל פעם.

זאת אומרת עלינו מוטל לגשת

בסוף הלימוד או במהלך הלימוד באור פנימי,

ולראות כל פעם שהוא מדבר איתנו על מילה

הוא יגיד לנו, "טרם" – מה זה המילה "טרם"?

מה זה המילה "אור עליון"?

מה זה המילה "מציאות"?

מה זה המילה "מקום פנוי"?

 

ואנחנו נצטרך לשנן ולזכור

למה הוא מתכוון כשהוא אומר לנו "טרם".

הרי "טרם" זה לפני, טרם – לפני זה, ואחר כך,

מדובר פה על זמן!

אבל אין זמן ברוחניות,

אז הוא ילמד אותנו מה השורש הרוחני

של המילה "טרם", כן, "טרם" ו"אחר כך" –

זה סיבה ומסובב, אוקיי?

מה המשמעות של המילה "אור עליון"?

אנחנו לא מדברים פה

על אור של נר או על אור של פלורסנט.

אנחנו מדברים פה על משהו אחר, אוקיי?

 

אז אנחנו בעצם בלימוד הזה נלמד לאט לאט

את השפה שנוכל על ידה להתחבר לכתבי הקבלה.

דרך אגב לא רק של בעל הסולם,

ולא רק של הארי,

בכלל אדם שמבין שפה

אז הוא יכול להתחבר לכל ספר

שמדבר באותה שפה, אוקיי?

 

לסיכום הנלמד היום,

בעזר השם אנחנו נכנסים פה

למסע מרתק, יפהפה, שינגיש לנו

את לימוד חוכמת הקבלה

ותורות החסידות באשר הם,

ומי שיזכה להיות איתנו יחד

בימים – שבועות – חודשים – שנים הקרובות,

יעבור תהליך אדיר של שינוי פנימי לטובה,

והוא יוכל להבין

לא רק את מערכת המבנה הרוחני

אלא את כל העולם כולו באשר הוא,

 

כי ככל שהמערכת הזאת נפתחת,

מאחר שהכל נאצל ממנה,

אז הוא גם יבין את נפש האדם,

הוא יבין איך צריכה להיות בנוייה חברה

ואיך צריכה להיות צריך להיות מבנה שלטוני

ואיך צריך להנהיג משפחה

ואיך מתנהלים בזוגיות

ואיך לומדים, ואיך פועלים, ואיך עובדים

ואיך מתנהגים עם שכנים,

ובעצם כל רובד בחיים שלנו

יקבל התבוננות עמוקה יותר, בהירה יותר

וקלה יותר להבנה.

 

והדבר הזה יפתח גם צוהר

להכיל יותר את מה שאנחנו חווים

בחיים הסוערים הללו.

אז אני מאחל לכולנו בהצלחה.

אנחנו ניפגש פה קבוע בשני ורביעי בלא נדר ב8 וחצי.

אני חוזר,

מי שירצה ביום ראשון יוכל להגיע אלינו לירושלים

למפגש הקבוצתי השבועי.

אני אשתדל להיות נגיש לכם,

ובלא נדר אם יש לכם שאלות עכשיו, תשאלו,

ואם לא, אנחנו נסיים וניפגש ביום רביעי.

 

 

 

 

לחנות הספרים

 

60 אגורות ליום
שיעשו את כל ההבדל!

לחצו כאן לתרומה

הלימוד באתר מוקדש

הרשמה לאתר
תכני האתר המלאים נפתחים רק לגולשים רשומים (הרשמה בחינם!)
להמשך גלישה יש לבצע הרשמה אותה ניתן לבטל בכל עת.
הרשמה
+