אור פנימי ואור מקיף: מן האור האחד אל בניין הכלי

אור פנימי ואור מקיף: כיצד נבנה הכלי המקבל את האור

אור פנימי ואור מקיף הם שני חלקי האור הנחלקים על ידי המסך: האור הפנימי נכנס אל תוך הכלי, והאור המקיף נשאר מחוץ לו. בקטע שאלות ותשובות מתוך שיעור תלמוד עשר הספירות משיב הרב שקד אליהו פנחס שליט״א לשאלת תלמיד מדויקת. השאלה נוגעת לשמות הכלים והאורות בכתבי בעל הסולם, הרב יהודה אשלג זצ״ל. לפיכך, בתוך שש דקות וחצי ושמונה פרקים קצרים, נפרשת כאן תמונה שלמה: מן האור האחד ועד הביטוש שבין האורות.

איך נקראות בחינות הכלי בתלמוד עשר הספירות?

בחינות הכלי נקראות בקבלה בחינה א׳, בחינה ב׳, בחינה ג׳ ובחינה ד׳, ואילו האורות נקראים נפש, רוח, נשמה, חיה ויחידה.

התלמיד פתח מתוך הנחה ששמות הספירות הם שמות הכלים. אולם הרב שקד עוצר אותו מיד: הנחת היסוד הזאת אינה נכונה. הכלי עצמו נקרא על שם ארבע הבחינות שבו, והאורות נקראים נרנח״י. מי שמבקש להעמיק בחמש מדרגות האור ימצא עניין בשיעור על נרנח״י ואומות העולם.

מתי מקבלות הספירות את השמות כתר, חוכמה ובינה?

השמות כתר, חוכמה, בינה, תפארת ומלכות שייכים לכלים לאחר הסתלקות האור מהם, ולא לאורות היורדים אל המדרגות.

כאן מתחדד הדיוק. כל עוד האור ממלא את המדרגה, מדברים על בחינות ועל נרנח״י. רק לאחר שהאור מסתלק, הכלים הריקים מקבלים את שמות הספירות המוכרים. כתוצאה מכך נולדת שאלת ההמשך של התלמיד: מה פירוש הביטוי אור הבינה, אם אלו שמות של כלים? ביאור מקביל לשאלה זו תמצאו בשיעור על אור הכתר ושמות האורות.

האור הוא אחד: עשר ספירות של אור ישר

תשובת הרב פותחת יסוד עמוק. ״האור הוא אחד… אין דבר כזה, אלא רק מצידנו, כדי לסבר את האוזן״ (דקה 1:42). כלומר, אין באמת אור כתר נפרד או אור חוכמה נפרד. האור האחד יורד, וכל מדרגה קולטת אותו באופן אחר. מדרגת הכתר קולטת אותו בצורה מסוימת, ומדרגת החוכמה בצורה אחרת. כך נוצרות עשר ספירות של אור ישר (דקה 2:07), ועדיין אין שום כלי במציאות. בנוסף, הסדר הזה מקביל ללימוד על סדר סיבה ומסובב באור ישר.

כיצד המסך יוצר את הכלי מן האור החוזר?

המסך רוכב על המלכות, דוחה את האור היורד אליה, והאור החוזר העולה ממנו נעשה בהדרגה הכלי הרוחני המקבל.

הרב שקד מתאר תהליך של שלושה שלבים. תחילה האור יורד מן האין סוף ברוך הוא. לאחר מכן הוא יוצר עשר ספירות של אור ישר. רק בשלב השלישי, אחרי פעולת המסך, עולה האור החוזר ובונה את הכלי. לכן ספירת הכתר, הזכה והקרובה לשורש, מכילה הרבה אור ישר ומעט אור חוזר (דקה 3:13). המלכות, לעומת זאת, כולה אור חוזר. את המהלך המלא מבאר השיעור על סדר הספירות באור חוזר.

למה רק המלכות נחשבת כלי?

רק המלכות היא כלי ממשי בקבלה, וכל הדיבור על כלי הבינה או כלי החסד מכוון לבחינות הפרטיות שבתוכה.

זהו יסוד הכלל והפרט. הרב שקד מדגיש שהמלכות לבדה מקבלת בפועל, וכל שאר הכלים הם בחינות פרטיות בתוכה. יתרה מזו, אחרי פעולת המסך המלכות עצמה נשארת ריקה, אפס כביכול. אף על פי כן, היא זוכה בעשר ספירות של אור חוזר, מפני שכל האורות עוברים דרכה וחוזרים ממנה. להרחבה במושג היסודי הזה, צפו בשיעור על מושג אור וכלי בקבלה.

מהו אור פנימי ומהו אור מקיף?

אור פנימי הוא האור הנכנס אל המלכות דרך המסך, ואור מקיף הוא האור הנשאר מחוץ למדרגה כולה.

בשלב הזה שאלת התלמיד מעמיקה עוד: היכן האור הפנימי בתהליך? הרב שקד משיב שהמושג ייוולד רק אחרי חמישה זיווגי הכאה (דקה 5:38), הנלמדים בהמשך. ובלשונו: ״כל מה שייכנס ייקרא אור פנימי, כל מה שיישאר בחוץ ייקרא אור מקיף״ (דקה 5:47). על מנת להבין את המנגנון היוצר את הכניסה הזאת, מומלץ השיעור על זיווג דהכאה וכיצד הוא פועל.

הביטוש בין האור המקיף למסך ולאור הפנימי

בין שני האורות מתקיים מאבק רוחני מתמיד, הנקרא ביטוש. האור המקיף מבקש כל הזמן להיכנס, שהרי הוא הטבת הבורא. המסך, לעומתו, עומד ודוחה. בתחילה הביטוש מתקיים בין האור המקיף למסך, ולאחר מכן בין האור המקיף לאור הפנימי. אכן, אלו שלבים הכרחיים בהתפתחות הפרצוף הרוחני. הצד המזכך של המאבק מתבאר בשיעור כיצד האור המקיף מזכך את המסך, וההקדמה העקרונית מתבארת בעמוד על העיקרון של אור ישר ואור חוזר.

לימוד תלמוד עשר הספירות עם סולם יהודה

קטע קצר אחד, ובו טרמינולוגיה שלמה: בחינות, נרנח״י, שמות הספירות, מסך, וסוף דבר אור פנימי ואור מקיף. רוצים ללמוד ברצף ובהדרכה חיה? הצטרפו לשיעורי הזום של הרב שקד אליהו פנחס שליט״א בימי שני ורביעי בשעה 20:30. הלימוד שיטתי, פתוח לציבור וללא עלות. כמו כן, מרכז ההפצה של עמותת סולם יהודה (ע״ר 580674034) מציע ספרי קבלה וחסידות במחירי עלות בלבד, ומאה אחוז מהתרומות מוקדשים להפצת תורת הפנימיות. רקע כללי נוסף אפשר למצוא בערך מושגי יסוד בקבלה. צפו בקטע למעלה, והמשיכו משם אל השיעורים המלאים.

שאלות נפוצות על אור פנימי ואור מקיף

מהו אור פנימי בקבלה?

אור פנימי הוא האור הנכנס אל תוך המלכות דרך המסך, לאחר זיווג דהכאה. הוא מתלבש בתוך המדרגה עצמה ומחיה אותה מבפנים. המושג נבנה בהדרגה במהלך חמישה זיווגי הכאה, ולכן הוא נלמד רק אחרי הבנת האור הישר, האור החוזר ופעולת המסך.

מהו אור מקיף?

אור מקיף הוא האור הנשאר מחוץ למדרגה לאחר שהמסך דחה אותו. הוא אינו נעלם, אלא מקיף את הכלי מבחוץ וממשיך לתבוע את כניסתו, שהרי מקורו בהטבת הבורא. דווקא הלחץ המתמיד הזה מניע את כל התפתחות המדרגות הרוחניות.

מהו הביטוש בין האור המקיף לאור הפנימי?

הביטוש הוא ההכאה ההדדית בין האורות: האור המקיף מבקש להיכנס אל הכלי, והמסך והאור הפנימי עומדים מולו. בתחילה המאבק מתקיים בין האור המקיף למסך, ואחר כך בין האור המקיף לאור הפנימי. מתוך הביטוש הזה נולדים שלבי ההזדככות של הפרצוף.

מדוע רק המלכות נקראת כלי?

רק המלכות נקראת כלי מפני שהיא לבדה מקבלת את האור בפועל. כל הדיבור על כלי הכתר או כלי הבינה מכוון לבחינות הפרטיות שבתוך המלכות עצמה. אחרי פעולת המסך היא נשארת ריקה, אך זוכה בעשר ספירות של אור חוזר, כי כל האורות עוברים דרכה.