תלמוד עשר הספירות – ארבע בחינות הכלי | סולם יהודה

תלמוד עשר הספירות חלק ב’ — שלוש ההבחנות השורשיות שבכלים על פי בעל הסולם

בשיעור עמוק ומעמיק זה ממשיך הרה”ח שיעורי הרב שקד אליהו פנחס שליט”א את לימוד תלמוד עשר הספירות בחלק ב’, ועוסק בהסתכלות פנימית בפרק ג’ אותיות כג-כה. הרב פותח בהצגת מבנה הפרק על פי צורת הדף שקבע בעל הסולם זצ”ל, ומבאר כי הכותרות בהסתכלות פנימית הן בבחינת תקציר ולא ביאור מלא לכל אות ואות. הרב מציג את מטרת הפרק — לבאר את עצמות החומר שבכלים — ומפרק את הנושא לשלושה עמודי יסוד שעליהם נשען לימוד הכלי הרוחני.

שלוש ההבחנות שבכלי הרוחני לפי הרב שקד אליהו פנחס שליט”א

הרב מבאר ששלושת היסודות שבהם בוחנים כלי רוחני הם: עצמות החומר שבכלי, כוח הצמצום שבו וכוח המסך. הרב נותן משל מוחשי — כשבאים לאפיין כלי גשמי בודקים את חומרו, את נפחו ואת תכונותיו הפיזיות, ואילו בכלי הרוחני יש להתבונן בשלושת הממדים הללו. הרב מסביר כי הצמצום והמסך דומים במהותם — שניהם מגבילים את הכלי מלקבל את האור על אף שהוא חושק בו — אך נבדלים זה מזה בשורשם. הצמצום נעשה מבחירה ומרצון חופשי, ולכן ניתן להתבטל לשעתו, ואילו המסך הוא כוח מחייב ובלתי משתנה. דברים אלו מתבארים בהרחבה בלימוד כתבי בעל הסולם שעליהם מבוסס הלימוד.

עצמות החומר — מלכות העליון נעשית חומר ראשון בתחתון

הרב מעמיק בביאור עצמות החומר שבכלי, ומסביר שבעל הסולם מפרק נושא זה לשני עניינים. הראשון — מלכות העליון נעשית חומר ראשון בתחתון. כל מדרגה ומדרגה בנויה מעשר ספירות, מכתר עד מלכות, והמלכות של המדרגה העליונה היא הנושקת לכתר של המדרגה שמתחתיה. מלכות זו, שהיא המדרגה הנמוכה ביותר בעליון, הופכת להיות החומר הראשון של המדרגה הבאה. הרב מדגיש כי אין מדובר רק בסמיכות, אלא בהמשכיות מהותית — העליון מעניק לתחתון הן את הכלי הן את האור. הדבר השני שהרב מבאר הוא שהאור הנמשך בתוך אותו חומר ראשון נחשב לבחינת התחתון עצמו, ובכך מתחדדת ההבנה שהעליון משפיע לתחתון את כל מציאותו.

ארבע בחינות הרצון וסדר ספירות היושר

הרב פותח בקושיה שהעלה בעל הסולם זצ”ל בסדר ספירות דיושר, שבו כל העב יותר הוא הגבוה והחשוב יותר — היפך מן השכל הפשוט. כדי לישב את הקושיה הזו, מסביר הרב, יש להעמיק בלימוד ארבע בחינות הרצון. הרב מבאר שבחינה ד’ היא העבה ביותר אך גם החשובה ביותר, משום שיש לה היכולת להעלות אור חוזר חזק על ידי כוח המסך. ככל שהרצון לקבל גדול יותר, כך המסך פועל עליו זיווג דהכאה חזק יותר ומעלה אור חוזר רחב וארוך, שעמו ניתן לבנות מדרגה גבוהה וחשובה יותר. הרב מקשר את היסודות הללו למושגים קבליים שנלמדו בפרקים הקודמים, ובונה היררכיה ברורה של ההבנה.

כוח הצמצום — בחירה לעומת חיוב המסך

הרב מרחיב בעניין כוח הצמצום, ומסביר שמקור הצמצום במלכות דאינסוף הוא רצונה הפנימי להידמות לעליון. כשם שהמאציל כולו משפיע ואינו מקבל, כך גם המלכות חשקה להידמות אליו ולהשפיע, ומשלא היה לה מה להשפיע — בחרה שלא לקבל. הרב נותן משל מוחשי לאדם הצם ביום כיפור או לפני בדיקות דם — אדם המצמצם עצמו על אף שהוא חושק במזון, אך עושה זאת מבחירה. הרב ממחיש שהצמצום אינו ביטול הרצון אלא מניעה ממנו, וזו הסיבה שצמצום זה יכול להתבטל בעת הצורך, ואז מתעורר כוח המסך לפעול. הרב מדגיש כי לימוד עמוק בנושאים אלו דורש סדר ויסודיות, ולכן ממליץ להיעזר בשיעורי וידאו בקבלה חסידית הזמינים באתר.

חוכמה בינה זעיר אנפין ומלכות — מבנה עשר הספירות

הרב מסביר מדוע הספירות נחשבות לעשר על אף שמבחינה שמית מנינו רק חמש — חוכמה, בינה, זעיר אנפין ומלכות, ושורשן הנקרא כתר. התשובה הפשוטה היא שזעיר אנפין כולל בתוכו שש ספירות — חסד, גבורה, תפארת, נצח, הוד ויסוד — ולכן הספירה הזו לבדה זקוקה לביאור רחב ומקיף. הרב מדגיש כי לימוד תלמוד עשר הספירות אינו לימוד שטחי, אלא דורש עיון יסודי בכל מושג ומושג, ושכל מושג נשען על אדנים שהונחו בפרקים הקודמים. הרב מזמין את התלמידים להעמיק בנושאי הלימוד גם דרך השתתפות פעילה בשיעורי קבלה אונליין בזום המתקיימים מדי שבוע.

סיכום הלימוד והדרכה מעשית

השיעור מבסס שלוש הבנות יסוד בלימוד תלמוד עשר הספירות. ראשית, כל כלי רוחני נבחן בשלוש הבחנות שורשיות — חומר, צמצום ומסך. שנית, החומר עצמו מתפרק לשני עניינים — מלכות העליון שנעשתה חומר בתחתון, והאור הנמשך אליה הנעשה אף הוא חלק מהתחתון. שלישית, ארבע בחינות הרצון הן המפתח להבנת סדר ספירות היושר ולמה דווקא העב יותר הוא החשוב יותר. הרב מאיר את הסוגיה באור בהיר, ומבסס את הלימוד על יסודות בעל הסולם זצ”ל והרב”ש זצ”ל. בעזרת הקדמות אלו, התלמיד יוכל להמשיך וללמוד את אותיות כו והלאה בהבנה רחבה ומבוססת.