תלמוד עשר הספירות | חלק ב | 24 | פרק ג | הסתכלות פנימית כו – לב

תלמוד עשר הספירות חלק ב’ שיעור 24 | הסתכלות פנימית פרק ג’ אותיות כו – לב

בשיעור זה ממשיך הרה”ח הרב שקד אליהו פנחס שליט”א את עיון הלומדים בתלמוד עשר הספירות, חלק ב’, פרק ג’ של ההסתכלות הפנימית. השיעור פותח באות כ”ב, ועוסק לעומק באותיות כו עד לב. הרב חוזר ומבסס לפני הציבור את הצורך לסקור את יסודות החלק הראשון, כדי לחבר את הלומד אל מבנה ההשתלשלות הרוחנית מצד הסיבה והמסובב. ניתן לעיין בשיעורים נוספים מן הסדרה במקבץ שיעורי הרב שקד אליהו פנחס.

סדר ארבע הבחינות ויצירת הכלי

הרב פותח בהזכרת ארבע הבחינות של אור ישר, כאשר כל בחינה היא הסיבה המסובבת את הבחינה הבאה במערכת. בתחילה ישנו השורש, ולאחריו בחינה אלף, בחינה בית, בחינה גימל ובחינה דלת. הסדר הזה אינו מקרי כלל, אלא דרך מדויקת ליצירת הכלי האמיתי המסוגל לקבל את האור. בחינה אלף נקראת התפשטות אלף, ובחינה בית נקראת התגברות אלף; בחינה גימל היא התפשטות ב’, ובחינה דלת היא התגברות ב’. ההתפשטות מבטאת את הפעולה שבכוח, וההתגברות מבטאת את היציאה אל הפועל ממש.

זכר ונקבה בעבודת הקבלה

הרב מסביר כי כל פעולה רוחנית כוללת גם בחינת זכר וגם בחינת נקבה. הזכר הוא ההתפשטות, הנמשכת בדרך כלל מלמעלה למטה, והנקבה היא ההתגברות, הפועלת מן התחתון אל העליון. כל דבר הקיים בכוח ובשורש חייב לצאת אל ענפו בפועל, וזהו עיקרון יסוד בעבודת הקבלה החסידית. בעיון מעמיק נוסף בכתבי בעל הסולם ניתן לעמוד על משמעות החוקיות הזאת, ועל הקשר שלה אל עבודת הנפש של האדם המאמין.

הסיבה והמסובב במערכת ההשתלשלות

הרב מדגיש כי במציאות הרוחנית אין שום דבר שרירותי. כל שלב בהשתלשלות הוא תוצאה מדויקת של סיבה רוחנית קודמת, ושום פרט אינו זז ללא סדר. עשרים וחמש מדרגות רוחניות הוקבעו במטרה להעניק לאדם את האפשרות לחזור ולעלות מן התחתית אל העליון. אילו היה ההפרש בין מדרגה למדרגה גדול מדי, לא היה ביכולת האדם לעשות את הצעדים הנדרשים. אמונתנו היא שאין עוד מלבדו, ושום כוח אינו פועל אלא ברשות הבורא יתברך.

בית הבחינות בכל מדרגה ומדרגה

באות כ”ו מתחיל בעל הסולם זצ”ל להבהיר את עניין בית הבחינות. בכל בחינה ובחינה ישנן שתי מבטים. האחד הוא ציור החומר כפי שהגיע ממה שלמעלה ממנו, והשני הוא ציור החומר כפי שהוא בעצמותו, מתוך פעולת האור המתלבש בתוכו. בחינת הרצון הנמצאת באותה מדרגה נקראת תמיד בשם המלכות שעל המדרגה. הרב מקשר את הדברים אל המונחים שהתבארו בשיעורים קודמים, וניתן לעמוד עליהם גם דרך עיון במושגים הקבליים.

בחינה דלת ככלי האמיתי

הרב חוזר ומדגיש את היסוד המרכזי: רק בחינה דלת היא הכלי האמיתי. שלוש הבחינות שלפניה משמשות כשלבים מכינים, המגלים את הצורך ומייצרים את החיסרון השלם. הרב ממשיל זאת לבצל בעל ארבע שכבות, כאשר כל שכבה חיצונית מחזקת את השכבה הפנימית ביותר, שהיא היחידה המסוגלת להתמזג עם המוזג ולקבל את ההמתקה. כל הבחינות החיצוניות נחוצות, אך רק הפנימית פועלת את פעולת הקבלה השלמה. ניתן להעמיק במשלים דומים בלימוד נוסף בשיעורי וידאו בקבלה חסידית.

שלושת המבטים על המציאות הרוחנית

הרב מבאר שהבחנת המציאות הרוחנית תלויה בנקודת המבט של הלומד. מצד הכלי קוראים לבחינות אלו אבי”ע – אצילות, בריאה, יצירה ועשייה. מצד הספירות קוראים לבחינות אלו בשם של ספירה – חכמה, בינה, תפארת ומלכות. ומצד האור קוראים לאותם ביטויים נפש, רוח, נשמה, חיה ויחידה. אדם המבקש להעמיק בעבודת ה’ חייב לדעת מאיזה צד הוא בוחן את המציאות הנדונה. הרב מסביר שגישה משולשת זו מאפשרת ראייה רחבה ומדויקת של עולמות אבי”ע ושל סדר ההשתלשלות.

החיבור התמידי אל הבורא יתברך

הרב חותם בהזכרה שכל מטרת ההשתלשלות היא היכולת לחזור ולהתחבר עם הבורא. גם כאשר אדם נתון בקשיים, או רואה לנגד עיניו דברים שנראים לו רעים, עליו לזכור שאין עוד מלבדו, ושהכל חלק מן ההכוונה האלוקית. בכל רגע ורגע מתקיים קשר תמידי בין האדם לבין מקור חייו, ושום מסך אינו מנתק קשר זה באמת. הזדמנות מצוינת לחיזוק החיבור היא ההצטרפות אל שיעורי הקבלה אונליין בזום של הרב, המתקיימים בימי שני ורביעי בשעה 20:30.

סיכום השיעור והמשמעות המעשית

השיעור הזה מבסס לפני הלומדים את היסודות שעליהם נשענת כל המשכת הלימוד בחלק ב’ של תלמוד עשר הספירות. הרב פורש בפנינו את המהלך כולו – מן השורש, דרך ארבע הבחינות, ועד אל הכלי האמיתי. במקביל הוא מקשר את העיון החזק אל החיים המעשיים של האדם המאמין. הלומד יוצא מן השיעור עם כלים בהירים להבחין בין סיבה למסובב, בין כוח לפועל, ובין הדרגות השונות של הרצון לקבל. עבודת ההכרה הזו היא צעד מרכזי בעלייה הרוחנית של כל אחד מאיתנו.