תלמוד עשר הספירות שיעור 9 – אות ד והתלבשות האור | סולם יהודה

אות ד’ בתלמוד עשר הספירות – הסתלקות האור וצורת האיגול

שיעור תשיעי בלימוד כתבי בעל הסולם ממשיך את העיון המעמיק בפרק א’ חלק א’ של תלמוד עשר הספירות. השיעור נמסר בזמן מיוחד של חודש אדר, ועוסק באות ד’ המבארת את עניין החלל שנוצר לאחר הסתלקות האור מבחינת ד’. הרב מוביל את הלומדים בהבנת הסיבה שההסתלקות היתה בצורת איגול דווקא, ולא בצורת קו כמו שיהיה בהמשך בעולם האצילות.

המציאות שלפני הצמצום – אור אינסוף פשוט

הרב מקדים וחוזר על היסודות שנלמדו באות א’. לפני הצמצום היתה מציאות של אור אינסוף ברוך הוא הממלא את הכל. באותה מציאות שרו כל הנשמות בשלמות גמורה, ללא שום חיסרון וללא שום מילוי שחסר להן. האור האינסוף מילא את הכל בבחינה אחת פשוטה, ללא הבחנה של ראש וסוף, ללא מדרגות של גבוה ונמוך.

הרב מסביר שהמושג “פשוט” בלשון המקובלים אינו מורה על פשטות של דבר קל, אלא על אי הרכבה. אור פשוט הוא אור שאינו מורכב מרצונות שונים ומבחינות נפרדות. כל בחינה של מדרגות, כל הבחנה של עב וזך, כל עניין של אור ישר ואור חוזר – כל אלו אינם שייכים באותה מציאות של אינסוף.

מהות הזמן הרוחני והבחנת הטרם

ביאור יסודי ניתן בשיעור למושג הזמן הרוחני. בניגוד לזמן הגשמי הנמדד בשעות ובימים, הזמן הרוחני הוא תולדה של תנועה רוחנית, ותנועה רוחנית פירושה שינוי צורה. דבר אחד שאין בו שינוי צורה נקרא אחד, וככל שמתרבה שינוי הצורה בבחינת רצון לקבל מול רצון להשפיע, כך מתרחקות הבחינות זו מזו.

הלשון “טרם נאצלו הנאצלים ונבראו הנבראים” איננה מורה על זמן כרונולוגי, אלא על סיבה ומסובב. הטרם הוא הסיבה הראשונה, וכל מה שבא אחריו הוא מסובב. סדר הסיבה והמסובב הוא יסוד מרכזי בחכמת הקבלה, ובלעדיו אי אפשר להבין את המושגים הקבליים כהלכתם.

שמות וכינויים – רק על נבראים

עיקר חשוב מודגש בשיעור: אין אנו משיגים את עצמותו יתברך כלל. כל השמות והכינויים שאנו קוראים בהם להשם יתברך מוסבים רק על האור המתפשט ממנו בבחינת ממשלתו יתברך, ולא על עצמותו. השם “הויה” מורה על היה הווה ויהיה, וכדי שיהיה שם כזה צריך בריאת הזמן. השם “אדנות” מורה על אדנותו על כל הארץ, וצריך נתינים ועבדים שיהיו לו לאדון.

מכאן מתבארת הסיבה לבריאת העולמות. עלה ברצונו הפשוט לברוא עולמות ולאציל נאצלים, כדי להוציא לאור שלמות פעולותיו שמותיו וכינויו. מידת הטוב להיטיב מחייבת מקבלים שיגלו את השמות והכינויים. ללא נבראים שירגישו את הרחמים, לא שייך לקרוא לו “אל רחום”.

שני סוגי חיסרון – חלל ואויר ריקני

בשיעור מבחין הרב בין שני מושגים הנראים דומים אך שונים במהותם. החלל נוצר מצמצום א’, בעוד האויר הריקני שייך לצמצום ב’. החלל הוא מקום פנוי שנתרוקן מהאור בצמצום הראשון, והאויר הריקני הוא חסרון של אור חכמה במקום שיש בו רק אור חסדים.

הבחנה זו מלמדת על עומק המבנה הרוחני של העולמות. כל חיסרון שהאדם מרגיש בעבודתו הרוחנית יונק את שורשו מאחד מאלו. מי שרוצה להעמיק בתורת הקבלה החסידית, יוכל להיעזר במאות שיעורי וידאו בקבלה חסידית המוקלטים באתר.

טעם ההסתלקות בצורת איגול

נקודת הלימוד המרכזית של אות ד’ היא ביאור הסיבה שהסתלקות האור היתה בצורת איגול דווקא. האיגול הוא בחינה של שוויון מכל הצדדים, ללא ראש ורגל, ללא עליון ותחתון. צורה זו מבטאת את היחס השווה של האור לכל הבחינות, מכיוון שבטרם הצמצום לא היה הבדל בין הבחינות.

לעומת זאת, הקו שיתגלה לאחר מכן בעולם האצילות מבטא סדר של סיבה ומסובב, עליון ותחתון, ראש וסוף. הקו הוא בחינת הסדר הדרגתי של ההתפשטות, ואילו האיגול הוא בחינת ההשוואה המוחלטת.

מרכז הפצה ושיעורי זום שבועיים

כל המעוניין להעמיק בלימוד תורת הקבלה, מוזמן להצטרף לשיעורי הזום של הרב שקד אליהו פנחס שליט”א, המתקיימים בימי שני ורביעי בשעה 20:30. ניתן להירשם דרך עמוד שיעורי הקבלה אונליין בזום.

כמו כן פועל מרכז ההפצה הייעודי לממכר ספרי בעל הסולם ותלמידיו במחירי עלות ללא פערי תיווך, מנוהל בהתנדבות מלאה. עמותת סולם יהודה פועלת להפצת מעיינות החסידות, וכל תרומה לעמותה מיועדת במלואה להפצת תורת הקבלה. ההתנדבות והתרומה הן זכות גדולה לשותפות בהפצת אור תורת בעל הסולם והרב”ש זצ”ל.