קורס שופר בווידאו | 2 | סולם יהודה | לימודי קבלה חסידית בדרך אשלג בירושלים

סוגי תקיעות השופר – תשר”ת, תש”ת ותר”ת בהלכה ובמסורת

בשיעור השני בסדרת קורס השופר, ממשיך הרב שליט”א ללמד את יסודות הלכות תקיעת שופר. השיעור מבוסס על שיטות הראשונים והפוסקים, ומצטרף ללימודים המעמיקים בשיעורי וידאו של הרב שקד אליהו פנחס. הרב מבאר את שלוש סדרות התקיעות המרכזיות – תשר”ת, תש”ת ותר”ת – הלכותיהן ודיניהן.

שלוש סדרות התקיעות העיקריות

הרב פותח את השיעור בהצגת שלוש סדרות התקיעות המרכזיות. תשר”ת כוללת תקיעה, שברים, תרועה ותקיעה. תש”ת מורכבת מתקיעה, שברים ותקיעה. תר”ת בנויה מתקיעה, תרועה ותקיעה. כל סדרה משקפת ספק מהותי של חז”ל בהבנת מהות התרועה הנזכרת בתורה.

החיבור בין שלוש הסדרות בא ליישב את המחלוקת בהבנת התרועה. רבי אבהו תיקן לתקוע את כל האפשרויות, כדי לצאת ידי חובת כל השיטות. דרך לימוד זו מצויה בהרחבה בכתבי בעל הסולם בעניין סודות מצוות התקיעה.

הלכות התקיעה – האות הישרה והרצופה

הרב מדגים בפועל את צורת התקיעה הנכונה. התקיעה צריכה להיות קול ישר ורצוף, ובסיומה התוקע עוצר עם הלשון. אסור שייווצר מצב של בריחת קול בסוף התקיעה, או שהקול יישמע כמין שבר בסיום. סיומת התקיעה חייבת להיכרת בשופר באופן ברור.

שינוי הקול באמצע התקיעה

שאלה הלכתית מעניינת עולה בעניין שינוי קול השופר באמצע התקיעה. רוב ככל הפוסקים מורים שהתקיעה כשרה אם נשתנה הקול בתוך התקיעה – בין אם החלה דקה והפכה לעבה, בין אם החלה עבה והפכה לדקה. רק שיטת הראב”ן מחמירה ודורשת חזרה על התקיעה. כל זמן שלא נפסק הקול והשופר משמיע קול רצוף – התקיעה כשרה.

הפסקה באמצע התקיעה

לעומת זאת, אם נפסק הקול באמצע התקיעה, אזי התקיעה פסולה ויש לחזור עליה מחדש. גם אם החלק הראשון נשמע ישר וטוב, אך התרחשה הפסקה לפני המשך הקול – הסדרה כולה זוקקת חזרה. עניין זה משקף את הצורך בהמשכיות הקול כביטוי לאחדות הפנימית של מצוות היום.

אורך התקיעה לפי הסדרות

הרב מבאר את הכלל היסודי – שיעור תקיעה כתרועה. כלומר, אורך התקיעה משתנה בהתאם לסדרה הנעשית. בסדרת תשר”ת, התקיעה ארוכה יותר ומשתווה לשיעור של שברים ותרועה יחד. בסדרת תש”ת או תר”ת, התקיעה קצרה יותר. השיעור המינימלי בתשר”ת הוא כארבע שניות, והוא יכול להגיע גם לחמש או שש שניות.

הרב מזהיר מפני הארכה יתרה בתקיעה משתי סיבות מרכזיות. ראשית, הארכה מופרזת מתישה את התוקע ופוגעת בתקיעות הבאות. שנית, יש חשש לצפצוף או לקלקול הקול. בתש”ת ובתר”ת השיעור הוא בין שתיים וחצי לשלוש שניות. ניתן ללמוד עוד על מושגים אלו במושגים קבליים.

השברים – הקול המורכב ביותר

השברים הם הקול המורכב ביותר מבחינה הלכתית. מצד אחד, השבר אינו יכול להיות ארוך מדי, שמא ייראה כתקיעה. מצד שני, אסור שיהיה קצר מדי, שמא ייראה כתרועה. השיעור הוא כשלוש כוחות – תרועות קצרות. שלושת השברים צריכים להיעשות ברצף, ללא נשימה ביניהם.

פסולי השברים

שלושה דברים פוסלים את השברים. ראשית – שבר ארוך משנייה. שנית – שבר קצר מכוח אחד שנעשה כתרועה. שלישית – נשימה או הפסקה בין השברים. כל אחד מאלו מחייב חזרה על סדרת השברים. הלימוד המעשי בנושאים אלו זמין בשיעורי הוידאו בקבלה חסידית.

צורת השבר – מחלוקת הראשונים

הריטב”א סובר שהשבר צריך להיות ישר, ושלושת השברים ישרים. לעומתו, הרמב”ן סובר שיש לשבור את השבר. נחלקו הפוסקים היכן שוברים – בתחילתו, באמצע, או בסופו. מנהג הספרדים ועדות פולין הוא לשבור בסופו. חלק מבני אשכנז ומנהג בריסק שוברים בתחילתו. חלק מגליציה שוברים באמצע. שיטת רש”י המובאת בשולחן ערוך היא שברים קצרים מאוד.

התרועה – יבבא או ילולא

התרועה היא קול קצר ורצוף, מלשון יללה. השיעור המינימלי הוא תשע תרועות קצרות. התרועה צריכה להיות רצופה ללא הפסקות באמצע. אסור להאריך בה יותר מדי, שמא יישמע משונה ויש חשש לצפצוף. מנהג התימנים שונה – הם מוציאים כל תרועה מנשר אחד, ללא הזזת השופר, באופן הדומה במקצת לתקיעה אך נבדל ממנה. ניתן להעמיק בלימוד זה במגוון השיעורים בספרייה הקולית של אתר סולם יהודה.

סיכום והמשך הסדרה

בשיעור זה למדנו את מהות שלוש סדרות התקיעות, אורך התקיעה הראויה, פירוט הלכות השברים והתרועה. הרב הציג את שיטות הראשונים והפוסקים, וביאר את הצדדים המעשיים של כל סוגיה. בהמשך הסדרה ידובר על הצד הפרקטי של תקיעה בשופר, על הכלים הפוסלים בשופר ועל סדרי התקיעות בבית הכנסת. הציבור מוזמן להצטרף לשיעורי הזום של הרב בימי שני ורביעי בשעה 20:30, ולתמוך בהפצת תורת הקבלה דרך מרכז ההפצה ובתרומה לעמותה.