ברכות השחר | ברוך שלא עשני אישה ביאור תפילה | סולם יהודה | לימוד קבלה | אשלג

משמעות ברכת שלא עשני גוי בתורת הקבלה

ברכות השחר פותחות את יום היהודי בהודאה לבורא עולם. הברכה ברוך שלא עשני גוי טומנת בחובה עומק רוחני רב. השיעור מבאר את פנימיות הברכה על פי תורת הקבלה של בעל הסולם. היהודי מודה לקדוש ברוך הוא שזכה להימנות על בני ישראל, בעלי התורה והמצוות. אולם המעלה האמיתית של היהודי אינה מסתכמת בקיום הטכני של המצוות. היא דורשת עומק פנימי של אמונה ושינוי שורשי של הטבע.

מקור המילה יהודי והודאה לבורא

המילה יהודי נגזרת מלשון הודאה. לאה אמנו בלידת יהודה אמרה הפעם אודה את השם. מהות היהודי היא ההודאה המתמדת לבורא עולם. היהודי מכיר בחסדי הבורא ומודה על כל רגע ורגע. ההודאה אינה רק מעשה שפתיים חיצוני. היא תנועה פנימית של הלב המכירה במקור הטוב האלוקי.

בתורת הקבלה החסידית מבואר שהיהודי נבדל מן הגוי בנקודת האמונה בלבד. זו נקודה יסודית הדורשת ליווי של הבנה מעמיקה. יש לברר מהי אותה אמונה המבדילה בין ישראל לעמים. לא די בקיום חיצוני של המצוות כדי לזכות לשם יהודי במלוא משמעותו.

מהי אמונה אמיתית לפי בעל הסולם

אמונה אמיתית על פי תורת בעל הסולם אינה הרגל חברתי של קיום מצוות. רבים גדלו בבתים דתיים והתרגלו להניח תפילין ולשמור שבת. פעולות אלה הפכו עבורם לפעולות טכניות בלבד. ההרגל הוא יסוד חשוב בתחילת הדרך הרוחנית. אולם הוא אינו התכלית הסופית של עבודת היהודי.

האמונה התורנית דורשת מן האדם התאמצות מעבר לרגילות החברתית. לא די בציות למוסכמות הקהילתיות שבהן גדל האדם. המבקש אמת צריך לחפש את הבורא מתוך רצון פנימי עצמאי. זוהי יציאה ממסגרת הנוחות אל עבודת הלב האמיתית. הדרך הזו קשה אך היא הדרך היהודית המקורית.

עבודה על מנת לקבל פרס לעומת עבודה לשמה

חז”ל הזהירו שלא להפוך את התורה קרדום לחפור בה. התורה אינה כלי שרת לתועלת גשמית או רוחנית. המקיים מצוות על מנת לקבל שכר בעולם הזה או בעולם הבא עדיין לא הגיע לשלמות. הציפייה לשכר, אפילו שכר רוחני מהבורא, שייכת לטבע הקבלה הראשוני. כל עוד האדם עובד עבור עצמו, הוא נשאר בתוך גבולות האגו.

במסכת אבות מופיע היסוד הגדול. אל תהיו כעבדים המשמשים את הרב על מנת לקבל פרס. הרב המוזכר כאן הוא הבורא עצמו. עבודת הבורא האמיתית היא שלא על מנת לקבל פרס. זוהי עבודה המוציאה את האדם מן הנקודה האגואיסטית המולדת. היא דורשת עליית מדרגה רוחנית אמיתית.

טבע שני של השפעה ואהבת הזולת

תורת הקבלה מלמדת על רכישת טבע שני. הטבע הראשון של האדם הוא אגואיזם מוחלט. האדם חושב על עצמו בכל רגע ורגע. הוא מנסה למלא את עצמו בכבוד, בשליטה ובממון. גם בתחומי הדעת, ההשכלה ומנוחת הגוף הוא מחפש רק את עצמו. כל שאיפותיו הטבעיות מכוונות אליו עצמו.

הטבע השני הוא אהבת הזולת וההשפעה עליו. זוהי הפיכה שורשית של כיוון החיים כולם. במקום מילוי עצמי, האדם שואף להשפיע לזולתו מן הטוב. כל מצוות התורה מכוונות אל הנקודה הזו. ואהבת לרעך כמוך הוא הכלל הגדול. הנותן מעשר הוא דוגמה מעשית למעבר מקבלה להשפעה. עיון במושגים בקבלה מבאר את הנקודה הזו לעומקה.

דרך התשובה וחינוך הקטנים

חז”ל התירו לחנך קטנים ונשים לעבוד את הבורא שלא לשמה. הילד מתחיל את דרכו בציפייה לשכר על מעשה טוב. גם החוזרים בתשובה זוכים לתהליך הדרגתי של התקרבות. ארגוני הקירוב משתמשים במניעים גשמיים ורוחניים כאחד. בתחילת הדרך הכרחי השימוש בטבע הקבלה הראשוני.

ברם המטרה הסופית אינה העצירה בתחנה זו. המבקש אמת שואף להגיע לאמונה שלמה ונקייה. הוא מתאמץ יותר מן הרגילות החברתית של קהילתו. ההתאמצות הזו דורשת חוסן פנימי וכוח לעמוד לבד.

הקושי ביציאה מן הרגילות החברתית

המבקש לעלות מעל הרגילות מגלה חוסר תשתית חברתית. מי שרוצה לטבול במקווה בכל בוקר לפני התפילה אינו מוצא סביבה תומכת. החברה הדתית הרגילה אינה מצריכה פעולות כגון אלה. האדם המחפש קדושה יתירה עומד מול אתגר של בדידות רוחנית. אין לו גב חברתי לפעולותיו הנוספות.

על אף הקושי, זו הדרך הסלולה אל עבודת הבורא האמיתית. האדם נדרש להתלבש בחוסן של לכתחילה ולא להסתפק בדיעבד. השאיפה לטבע שני היא מהות העבודה היהודית. ברכת שלא עשני גוי מעוררת את היהודי לזכור את תעודתו הרוחנית. ההודאה הפותחת את היום מכוונת את הלב אל היעד האמיתי.

לימוד מעמיק של היסודות האלה מצוי בכתבי בעל הסולם. ניתן להצטרף לשיעורי קבלה אונליין בזום המתקיימים בימי שני ורביעי בשעה 20:30. לימוד הווידאו מצוי במאגר שיעורי וידאו בקבלה חסידית. הלימוד המסודר מסייע לאדם לעלות במדרגות האמונה.