תלמוד עשר הספירות | העמוד היומי | עמוד עג | הרב יוחאי ימיני | סולם יהודה | אשלג

תלמוד עשר הספירות עמוד עג — היחס ההפוך בין אורות לכלים

בשיעור היומי בתלמוד עשר הספירות, חלק ב’, בעמוד עג, פותח שיעורי הרב יוחאי ימיני בביאור עמוק של אחד הכללים היסודיים בתורת הקבלה של בעל הסולם זצ”ל. הרב מבאר בלשון בהירה את היחס ההפוך בין אורות לכלים, ומבהיר כיצד דווקא הכלי הזך ביותר מקבל את האור הגדול ביותר, בעוד שהמסך העב יותר הוא הוא הכוח הממשיך את האור.

גודל ההשפעה תלוי בעוביות המסך

הרב פותח בהבהרת היסוד שכל מידת גודלו של האור העליון הנמשכת אל הנאצל תלויה במידת עביותו של המסך. ככל שהעוביות גדולה יותר, כן יוצאת קומה גבוהה יותר. עוביות דבחינה דלת מולידה קומת כתר, ופחות ממנה ממשיכה רק קומת חכמה. כאשר המסך זך לחלוטין, אין האור העליון משפיע כלום, מפני שאין בו עוביות שעליה ניתן להעלות אור חוזר.

כלי המשכה לעומת כלי התלבשות

הרב מדגיש כי יש להבחין בין שני תפקידים שונים של הכלי. כלי ההמשכה הוא הכלי שעל גביו נפגש האור העליון עם המסך, וממנו נמשכת הקומה. לעומתו, כלי ההתלבשות הוא המקום שבו מתקבל האור בפועל. אצל המאצילון של הנאצל, כלי ההמשכה הוא דווקא הכלי העב יותר, ואילו ההתלבשות נעשית בסדר הפוך — הכלי הזך מקבל את האור החשוב יותר. למעוניינים להעמיק במושגים אלו, ניתן לעיין במושגים בקבלה שבאתר.

משל הצדיק היושב לאכול

כדי לקרב את העניין הביא הרב משל יפה. צדיק היושב לאכול יכול להמשיך על ידי האכילה אורות גדולים, מפני שהוא משתמש ברצונות עבים וגשמיים, ובכוחם להעלות מסך נגד עוביות גדולה. אבל אין הדעת נותנת שיקבל את האורות הגדולים האלה דווקא בשעת האכילה, כי לקבלת אורות חשובים דרושים כלים זכים. לכן ההמשכה נעשית בכלי העב, אך ההתלבשות תהיה אחר כך, בשעת התפילה, בכלים זכים יותר.

שבירת הכלים והכנת התיקון

הרב ביאר את הסיבה לשבירה. בעולם הנקודים נעשתה המשכת אורות גדולים בכלים קטנים, ולא היה מסך מתוקן שיוכל להתגבר על הרצון הגדול. תוצאת הדבר היתה שבירה. תיקון השבירה נעשה בעולם האצילות, הוא עולם התיקון, שבו נתחדש הכוח של עוביות מתוקנת. עתה יכול הכלי להמשיך אור גבוה ולקבלו על מנת להשפיע, מפני שהמסך מצוייד בכוח התגברות שלא היה לפני השבירה. למבקשים להרחיב במשנת בעל הסולם נכון לעיין בכתבי בעל הסולם.

סדר היציאה ההפוך בעולם העקודים ובעולם התיקון

הרב הסביר כי בעולם העקודים, סדר היציאה היה מהעוביות הגדולה אל הקטנה — תחילה יוצאת קומת כתר, ולאחר הסתלקות האור המקיף ויציאת המסך, הקומות הולכות וקטנות. ואילו בעולם התיקון הסדר הפוך, האורות נכנסים לאט לאט על סדר המדרגה, מתחילה אור הנפש ולבסוף אור היחידה.

סדר התלבשות האורות בכלים

כאשר נחקקים הכלים, הם באים בסדר ככה”ב תנהי”ם — תחילה כתר, אחריו חכמה, בינה, זעיר אנפין ובסוף מלכות. אבל כאשר מתלבשים האורות, הסדר הוא הפוך — תחילה נכנס אור הנפש שהוא הנמוך, ואחריו הרוח, הנשמה, החיה ולבסוף היחידה. ולכן כשהאור הנמוך ביותר, אור הנפש, נכנס תחילה, הוא מתלבש דווקא בכלי הזך והגבוה ביותר, הוא כלי הכתר.

התקדמות הפרצוף לפי קניית עוביות חדשה

הרב המשיך וביאר שכאשר המסך קונה עוביות דבחינה ב’, נפגש בו האור העליון ויוצאת קומת נשמה. עתה אור הנפש יורד מכלי הכתר אל כלי החכמה, אור הרוח יורד מכלי החכמה אל כלי הבינה, ואור הנשמה החדש מתלבש בכלי הכתר. וכן הלאה — כשהמסך קונה עוביות דבחינה ג’, יוצאת קומת חיה, וכל האורות יורדים מקום אחד למטה. סדר ההתפתחות הזה הוא יסוד גדול בלימוד מערכות הספירות. שיעורים נוספים בעיון יש בשיעורי וידאו בקבלה חסידית.

הזמנה ללימוד מתמיד

השיעור היומי בתלמוד עשר הספירות הוא נדבך יסודי בעבודת הלימוד של אנשי סולם יהודה. הציבור מוזמן להצטרף לשיעורי הזום בימי שני ורביעי בשעה 20:30, ולעיין בכתבי בעל הסולם והרב”ש דרך שיעורי קבלה אונליין בזום של עמותת סולם יהודה.